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  • Dalle strade all’istituzionalizzazione: pratiche deliberative online nei nuovi partiti in Catalogna e Spagna. 

    di Rosa Borge e Eduardo Santamarina – Universitat Oberta de Catalunya (UOC).

    Documento presentato alla Conferenza internazionale: Partecipazione alle proteste nelle ecologie di comunicazione variabile”. Università degli Studi di Sassari. City University London. 24-26 giugno 2015. Alghero, Sardegna, Italia.

    Fonte: Researchgate

    Traduzione italiana automatica corretta manualmente a cura di Marco Giustini.

    Riassunto: 

    i movimenti di protesta iniziati nel 2011 si sono evoluti in diverse forme organizzative, mantenendo la loro idea originale di democrazia partecipativa e deliberativa e trasferendola a queste nuove organizzazioni. Gli strumenti online rimangono fondamentali per attuare il loro ideale partecipativo e deliberativo di democrazia.

    Scopo del presente documento è descrivere e valutare i principali processi deliberativi online dei più importanti partiti emersi dal movimento 15-M – Podemos e Barcelona En Comú – alla luce dei criteri e degli indicatori più comuni che misurano la deliberazione online, poiché sono stati sviluppati da pertinenti teorici politici e scienziati. Abbiamo anche collocato lo studio di questi processi deliberativi nel contesto dell’evoluzione da movimenti sociali a partiti politici e ai compromessi che stanno affrontando per organizzarsi rapidamente ed efficacemente per le imminenti elezioni, mantenendo i loro ideali partecipativi e deliberativi.

    Innanzitutto abbiamo esaminato l’organizzazione interna ed i più importanti processi deliberativi e partecipativi di Podemos e Barcelona En Comú e poi abbiamo analizzato empiricamente la piattaforma online chiamata Plaza Podemos, che si basa sul sito web sociale Reddit, e lo sviluppo online del programma elettorale di Barcelona en Comú, che è stato organizzato tramite DemocracyOS.

    È fondamentale valutare come i metodi e le pratiche applicati dai nuovi partiti funzionano in termini di deliberazione perché potrebbero essere applicati nelle istituzioni in cui ottengono rappresentanza a causa delle buone previsioni elettorali per entrambe le organizzazioni.

    1.- Introduzione 

    Il Movimento 15-M 1 e le sue derivazioni politiche come Podemos, Barcelona en Comú o il Partito X cercano un modello più partecipativo e deliberativo di democrazia contro l’attuale modello rappresentativo della democrazia. Sia il movimento di protesta che i suoi derivati ​​politici applicano o hanno applicato diversi metodi e pratiche al loro processo decisionale e al loro funzionamento quotidiano per garantire la partecipazione e la deliberazione dei loro seguaci e del pubblico in generale. Questi metodi e pratiche implementati all’interno dei partiti sono stati in molti casi precedentemente utilizzati durante il ciclo di proteste iniziato nel 2011 e probabilmente avranno un ruolo nel modello di democrazia che questi partiti prevedono per il sistema politico in generale.

    L’obiettivo principale di questo documento è di descrivere e valutare le pratiche deliberative dei due principali partiti, Podemos e Barcelona en Comú, emerse dal movimento 15-M seguendo il quadro del modello deliberativo di democrazia e i suoi corrispondenti criteri e indicatori come sono stati sviluppati da pertinenti teorici politici, scienziati e professionisti (Dahlberg, 2004a; 2004b; Dahlgren, 2005; Kies, 2010; Friess & Eilders; 2014; Hendriks, Dryzek and Hunold, 2007).

    È fondamentale valutare come i metodi e le pratiche applicati dai nuovi partiti funzionano in termini di deliberazione e in che modo corrispondono al modello di democrazia deliberativa perché potrebbero essere proposti per l’uso nel sistema politico nel suo insieme. Podemos ha ottenuto la rappresentanza elettorale alle ultime elezioni del Parlamento europeo (5 seggi) e il Parlamento andaluso (15 seggi) e ha ottime prospettive di ottenere una quota importante dei seggi alle elezioni generali spagnole delnovembre 2. I sondaggi di opinione mostrano che Barcelona En Comú potrebbe vincere la prima o la seconda posizione alle elezioni locali di Barcellona delmaggio 3.

    Inoltre, vogliamo contribuire con intuizioni empiriche sulla capacità deliberativa di questi due partiti, dal momento che la trasformazione da movimenti sociali in partiti politici potrebbe comportare la limitazione di ideali originali di inclusione, apertura e deliberazione diffusa a fini di efficacia organizzativa e competizione elettorale. Inoltre, testeremo come i principi di partecipazione e deliberazione siano difficili da realizzare allo stesso tempo nello stesso processo anche se viene utilizzata una piattaforma online.

    Lo schema del documento è, in primo luogo, quello di stabilire gli antecedenti delle deliberazioni dei nuovi partiti e delle pratiche partecipative del movimento 15-M; secondo, definire i criteri o le caratteristiche più importanti per l’analisi della capacità deliberativa di forum o piattaforme online; terzo, spiegare la rilevanza dei due partiti  come casi per studiare strutture e sforzi partecipativi e deliberativi. Successivamente, verranno esaminati l’organizzazione interna e i processi più rilevanti di partecipazione e deliberazione all’interno di questi partiti al fine di situare e comprendere l’analisi delle piattaforme online dei due partiti selezionati. Applicheremo i criteri deliberativi spiegati in precedenza alla valutazione della capacità deliberativa di due dibattiti online tenuti su Plaza Podemos e al processo di elaborazione del programma elettorale comunale di Barcellona En Comú. Infine, finiremo con la discussione dei risultati e delle conclusioni.

    2.- La ricerca di un nuovo modello di democrazia: deliberazione nel movimento 15-M.

    L’ideale di partecipazione e deliberazione di tutte le persone è stato un concetto chiave non solo nel movimento di protesta avviato in Spagna nel maggio 2011 con dimostrazioni in 50 città e il campeggio nelle piazze delle principali città, ma anche nella sua evoluzione in diverse forme organizzative e mobilitazioni di protesta fino ai giorni nostri. I manifestanti e i partecipanti hanno chiesto un nuovo modello di democrazia e organizzato seguendo una struttura orizzontale, decentralizzata e deliberativa. Da un lato, si sono spostati per le strade chiedendo una “Real Democracy Now” e lamentandosi che “Non ci rappresentano” e “Non siamo merce nelle mani dei banchieri” e, dall’altro, hanno organizzato fondamentalmente in assemblee aperte distribuite geograficamente (nelle piazze occupate, negli spazi pubblici o nei centri civici, nei quartieri e nelle città) o per argomenti (comitati e gruppi di lavoro incentrati su diversi problemi e questioni). A questo proposito, lo spirito del movimento di protesta è stato quello di recuperare e migliorare il democrazia che è stata rubati, a loro avviso, dalle élite politiche e dai poteri economici, e per sperimentare, costruire e mettere in pratica un modo più partecipativo e deliberativo di organizzare e prendere decisioni. Alcuni autori come Romanos (2011: 5-7) o Castells (2012: 128-132) sostengono che i criteri utilizzati nella costruzione e nel funzionamento delle assemblee e delle commissioni assomigliavano ai principi di base della democrazia deliberativa: inclusione, uguaglianza, diversità, interazione orizzontale, trasparenza, trasformazione delle preferenze e decisioni per consenso4.

    Ma questa pratica non è nuova in Spagna ed è stata ereditata da una lunga tradizione di centri culturali e civici autogestiti, dal movimento degli occupanti abusivi e dal movimento anti-globalizzazione della fine del XX e all’inizio del XXI secolo5. La novità di questa pratica deliberativa sono due caratteristiche intrecciate: l’occupazione delle piazze con l’obiettivo di aprire la sfera pubblica e il tentativo di includere e coinvolgere tutti nel dibattito pubblico. Da un lato, l’occupazione delle piazze non è un semplice sequestro dello spazio fisico, ma la posizione di assemblee e comitati deliberativi al centro di uno spazio pubblico (Romanos, 2011: 9). A questo proposito, il movimento 15-M è riuscito a trasferire le pratiche deliberative da spazi relativamente chiusi a spazi aperti e molto visibili come le piazze. Dall’altro, l’inclusione è un valore chiave che si riferisce non solo ai partecipanti ma anche a tutti i cittadini. Sono state sviluppate numerose iniziative per invitare e incoraggiare tutti a partecipare alle piazze: i passanti sono stati invitati a partecipare ai dibattiti nelle assemblee e nei comitati settoriali, e c’erano post informativi e forum aperti in cui esperti o attivisti presentano un argomento seguito da una discussione aperta (Romanos, 2013: 9). Inoltre, fin dall’inizio, gli attivisti hanno cercato molto duramente di costruire un senso inclusivo di “noi” basato sull’identificazione delle persone e delle politiche responsabili della crisi, sulla preparazione di richieste e proposte generali, sulla mancanza di simboli partigiani, lo sviluppo di comitati tematici molto diversi e il rispetto dell’anonimato, sia online che offline (Romanos, 2013: 6). Questa ricerca dell’inclusione di tutti nelle piazze, negli spazi online e all’interno del discorso, e l’apertura delle assemblee, hanno anche ispirato altri movimenti di protesta successivi, come noi Occupy, principalmente a New York, dove numerosi attivisti spagnoli stavano lavorando o studiando lì (Lawrence, 2014).

    E ‘importante sottolineare che altre proteste di massa come quelli di 2013 proteste in Turchia e in Brasile, che sono emersi dopo il ciclo di proteste avviate nel 2011 con l’Sring araba espagnoli, l’Indignados mostrano anche che politica conflittuale non è in opposizione alla deliberazione . Come è accaduto con il 15-M, le proteste turche e brasiliane hanno denunciato il fatto che la democrazia esistente non stava ascoltando la maggioranza della popolazione ed escludendola dalle decisioni politiche. Come alternativa più democratica, hanno istituito assemblee aperte e deliberative, forum e commissioni tematiche in diversi spazi delle città e città in Brasile e principalmente in parchi e spazi pubblici di diversi quartieri di Istanbul (Mendoça & Ercan, 2014).

    In questo ciclo di proteste in tutto il mondo, la deliberazione non avveniva solo negli spazi fisici delle proteste, ma anche su piattaforme online e attraverso i social media. Questi dispositivi sono stati i principali canali di mobilitazione e organizzazione delle proteste, ma svolgono anche un ruolo chiave nell’espressione personale, nello scambio di informazioni e pratiche e nel dibattito su idee e alternative alle misure di austerità (Toret, 2015). Gli strumenti e le reti online hanno consentito un ruolo guida per i contributi e il riconoscimento individuali e non solo per organizzazioni o gruppi (Bennett & Segerberg, 2012).

    Tutte queste nuove forme di comunicazione e dibattito online e offline provocate dai movimenti di protesta hanno funzionato come ciò che Habermas e Sennett immaginavano come il funzionamento della democrazia deliberativa: un contropotere al potere dominante e un riemergere di una vera interazione pubblica che potrebbe resistere ed è indipendente dai vincoli del cambiamento dell’economia (Kies, 2010: 21). Inoltre, come abbiamo accennato, alcuni dei principi di base che guidano assemblee, commissioni e forum concordano con alcuni dei criteri deliberativi che la maggior parte degli autori (Dahlberg, 2004a e 2004b; Held, 2006; Stromer-Galley, 2007: Kies, 2010; Friess and Eilders, 2014) riconoscono come condizioni che favoriscono la deliberazione (inclusione, interazione orizzontale, trasparenza) e gli atteggiamenti che caratterizzano uno spazio deliberativo (eguaglianza di discorso, riflessività e trasformazione delle preferenze e decisioni per consenso).

    3.- Deliberazione online e suoi criteri empirici

    Al fine di valutare la capacità deliberativa dei forum, strumenti o piattaforme dispiegati dalle due parti in studio, applicheremo ampi criteri riconosciuti dalla letteratura sulla deliberazione in generale e, in particolare, sulla deliberazione online . La maggior parte degli autori sottolinea che ci sono tre livelli da considerare (Dahlgren, 2005; Wessler, 2008; Kies, 2010; Friess & Eilders, 2014): 1.- Le dimensioni istituzionali o strutturali delle piattaforme o degli strumenti online; 2.- I tratti interattivi o comunicativi delle piattaforme o degli strumenti online; e 3.- Il risultato o l’impatto della deliberazione online. Sebbene gli autori differiscano per l’etichetta che attribuiscono a queste tre dimensioni, esiste un accordo considerando che la valutazione della capacità deliberativa dovrebbe tener conto (1) del design, della struttura e delle condizioni tecniche delle piattaforme e degli strumenti online, (2) gli atteggiamenti e le caratteristiche deliberativi dell’interazione e del discorso che si svolgono e (3) i risultati collettivi o individuali del processo deliberativo. È stata sviluppata una serie di criteri deliberativi e indicatori empirici per ciascuna delle tre dimensioni. Trarremo dalla letteratura i criteri e gli indicatori più comuni per ogni livello o dimensione, tenendo sostanzialmente conto delle grandi raccolte già realizzate da Kies (2010) e Friess and Eilders (2014). Successivamente, spieghiamo ogni dimensione, il significato dei criteri correlati e come possono essere resi operativi e valutati.

    1) Dimensione istituzionale o strutturale.

    Questa dimensione si riferisce a come gli spazi online dovrebbero essere strutturati e organizzati per favorire la deliberazione (Friess & Eilders, 2014: 6). La costruzione dello spazio o di processo deliberativo colpisce la comunicazione e l’interazione sollevato nello spazio on-line e non è possibile sviluppare uno spazio deliberativo se la sua struttura e l’organizzazione non sono accuratamente progettati per scopi deliberativi (Friess & Eilders, 2014: 15) . Esistono diverse caratteristiche istituzionali e tecniche per costruire uno spazio di comunicazione deliberativo, come l’inclusione o l’inclusione (Kies, 2010: 42-44), comunicazione asincrona, visibilità del contenuto, moderazione, identità, potere percepito degli spazi di comunicazione, divisione di lavoro in unità più piccole, informazioni pertinenti e interazione orizzontale (Friess & Eilders, 2014: 6-8).

    Il criterio di inclusione implica che tutti coloro che sono interessati e / o interessati dalle questioni in discussione dovrebbero poter partecipare attivamente o passivamente (Kies, 2010: 42). Pertanto, l’inclusione dovrebbe essere valutata osservando le caratteristiche tecniche del forum online: la facilità di accesso sulla base della connettività e delle competenze TIC e regole discorsive come la moderazione, la registrazione e l’identificazione che non sono percepite come ostacoli alla promozione della partecipazione inclusiva ( Kies, 2010: 56).

    Inoltre, seguendo la spiegazione dei criteri tecnici di Friess and Eilders (2014: 6-8), è necessario uno spazio di comunicazione asincrono per consentire ai partecipanti di dedicare più tempo a riflettere e giustificare i loro contributi. Inoltre, i contenuti degli utenti dovrebbero apparire immediatamente per motivare i contributi e ridurre le barriere all’ingresso percepite. La moderazione è anche fondamentale per garantire la deliberazione in termini di civiltà, razionalità e per promuovere la partecipazione inclusiva e una buona organizzazione della discussione. Inoltre, prove empiriche mostrano che l’identificazione personale ha effetti positivi sulla qualità deliberativa dei dibattiti online. Il potere percepito degli spazi di comunicazione si riferisce alla costruzione di spazi di discussione forti in grado di influenzare i risultati politici6. Questa condizione incoraggia le persone a partecipare e ad essere più deliberate. La progettazione tecnica del forum online dovrebbe consentire una divisione del lavoro in unità più piccole incentrate su diverse questioni e aree di dibattito al fine di ampliare le opportunità e la qualità della deliberazione. Infine, la struttura progettata della piattaforma online dovrebbe consentire l’interazione orizzontale e la comunicazione con altri utenti.

    2) Dimensione comunicativa.

    Ciò si riferisce all’atteggiamento deliberativo dei partecipanti (Kies, 2010: 42) e all’aspetto del processo di comunicazione, principalmente in relazione alla reazione dei partecipanti alle idee reciproche (Friess & Eilders, 2014: 8). Secondo la maggior parte degli autori, la deliberazione dovrebbe essere razionale, interattiva, equa e rispettosa. Questo è il nucleo delle affermazioni normative della teoria della deliberazione come difeso da Habermas (1990). La caratteristica più cruciale della deliberazione è la razionalità nella comunicazione e nel discorso; vale a dire affermare posizioni comprovate da argomenti e prove empiriche, aspettandosi uno scambio critico e una diversità di argomenti ed essere disposti a cambiare la propria opinione alla luce di argomenti migliori (Friess & Eilders, 2014: 8). Pertanto, la razionalità implica criteri quali reciprocità, giustificazione, riflessività, empatia (compresa la civiltà) e pluralità. Altri criteri che sono importanti anche per valutare questo atteggiamento deliberativo dei partecipanti sono l’uguaglianza, la sincerità e la pluralità del discorso (Kies, 2010: 44-54).

    6 Questo criterio è simile al tratto di impatto esterno dichiarato da Kies (2010) come conseguenza cruciale che dovrebbe avere un processo deliberativo di successo.

    Nella tabella seguente, presentiamo i criteri più importanti che caratterizzano se la comunicazione e l’interazione in una piattaforma online sono deliberative.

    Tabella 1. Il processo di comunicazione in un forum online: criteri deliberativi, loro significato e operatività basati su Kies (2010: 42, 56-57).

    3) La dimensione del risultato.

    Questa dimensione allude ai risultati o all’impatto della deliberazione che potrebbero essere individuali o collettivi. A livello individuale, la partecipazione a forum deliberativi può contribuire ad aumentare la tolleranza, la conoscenza e l’efficacia politica, gli atteggiamenti di spirito pubblico, la volontà di scendere a compromessi o spostare le preferenze (Friess & Eilders, 2014: 10; Hendricks et al, 2007). A livello collettivo, ci sono benefici legati alla qualità delle decisioni come la generazione di decisioni consensuali o almeno decisioni senza errori, con elevate qualità epistemiche perché saranno informate da motivi e prove pertinenti. Di conseguenza, la decisione finale sarà più legittimata e supportata da un vasto pubblico (Habermas, 1992; Friess & Eilders, 2014: 10).

    Inoltre, Kies (2010: 54-55) sottolinea la rilevanza dell’impatto esterno del processo deliberativo al di fuori del contesto del dibattito. Ciò significa che le decisioni risultanti dai forum online dovrebbero avere un impatto sui dibattiti pubblici, sulle decisioni politiche e persino definire norme vincolanti al fine di contribuire alla partecipazione dei cittadini e guidare e controllare i processi decisionali ufficiali (Dalhberg, 2007: 49; Hendricks et al, 2007). Kies (2010: 57) pone diverse domande che aiutano a valutare l’impatto esterno: ci sono segni espliciti di estensione della discussione a un’agenda esterna? Personalità politiche influenti partecipano ai forum? Gli utenti partecipano ad altri spazi di discussione? Gli utenti hanno creato nuovi contatti dopo aver partecipato al forum? Ad esempio, nel caso di un forum di consultazione elettronica, i dibattiti hanno portato a risultati concreti? L’autore sostiene che queste domande potrebbero essere rese operative tramite analisi dei contenuti e sondaggi (ibid.).

    Nella prossima sezione, presenteremo le due parti principali emerse dal movimento 15-M e che applicano e difendono le pratiche deliberative. Successivamente, esamineremo la loro capacità deliberativa descrivendo la loro struttura interna, i processi partecipativi e deliberativi che hanno implementato fino ad ora e la deliberazione in atto su due piattaforme online. Applicheremo i criteri deliberativi e l’operatività sopra menzionati all’analisi di queste due piattaforme online.

    4. – Dal movimento sociale ai partiti politici: i due partiti come caso di studio

    Ma cosa succede a questi processi deliberativi e aperti quando un movimento sociale si trasforma in partito politico?. In Spagna, i nuovi partiti sono emersi dal movimento 15-M, come Podemos o Barcelona En Comú dichiarano chiaramente che mirano a cambiare la vecchia politica e costruire partiti aperti alla partecipazione e alla deliberazione di tutta la cittadinanza. Hanno ereditato dal movimento 15-M molte delle pratiche, strumenti e modalità di organizzazione e la maggior parte dei loro leader e membri più attivi sono stati coinvolti nel movimento 15-M.

    Podemos e Barcelona En Comú provano a riprodurre la struttura del movimento 15M basata su assemblee di quartiere, diversi gruppi tematici e comitati di lavoro e la posizione dominante dell’assemblea generale o della plenaria. Sostengono che i processi avviati dal movimento 15M hanno supposto un cambiamento nel modo di comprendere il ruolo delle istituzioni e la logica della partecipazione dei cittadini, da una prospettiva di delega o rappresentanza attraverso le istituzioni a un nuovo quadro basato sull’essere parte del istituzioni che danno la sensazione di essere corresponsabili del loro funzionamento7.

    Le elezioni europee del 2014 hanno segnato la nascita di nuovi partiti che sono usciti dal movimento 15-M a vari livelli. Sebbene in precedenza fossero comparsi altri piccoli partiti, l’X Party fu il primo a rappresentare una vera alternativa per portare gli ideali del movimento 15-M nello spazio elettorale. Il programma elettorale del Partito X chiamato “Democracy and Full-Stop” conteneva quattro affermazioni principali: referendum vincolanti, wikigovernment, wikilegislation, voto reale e permanente e trasparenza nei conti pubblici. Questo partito, molto innovativo negli strumenti online per la partecipazione, ma senza una campagna elettorale nei principali media, non ha ottenuto alcuna rappresentanza elettorale alle elezioni europee 20148. Poco dopo, hanno deciso di non prendere parte a ulteriori elezioni, ma continuano a lottare contro la corruzione e ad aiutare altre parti con maggiori possibilità elettorali, principalmente attraverso le tecnologie digitali e i social network. Alcuni dei progetti online ampiamente utilizzati ora da Podemos o Barcelona En Comú sono stati ideati da ex membri dell’X Party.

    Il partito Podemos è stato ufficialmente registrato l’11 marzo 2014, meno di tre mesi prima delle elezioni europee. L’organizzazione aveva precedentemente raccolto oltre 50.000 firme attraverso il sito Web, come obiettivo richiesto istituito dai fondatori per procedere con il progetto. Tuttavia, la campagna era iniziata molto prima che si formasse la festa perché il leader di Podemos, Pablo Iglesias, era già un noto commentatore nei canali televisivi tradizionali e nei talk show. Lui e i suoi colleghi, molti dei quali scienziati politici, hanno creato il proprio programma TV su YouTube (La Tuerka) e condotto altri programmi e partecipato a rinomati giornali online. Podemos è entrato nel Parlamento europeo con 5 parlamentari, come quarta candidatura spagnola con 1.245.948 voti. Nel seguente concorso elettorale, le elezioni per il parlamento andaluso, Podemos ottenne 15 seggi con 592.371 voti e divenne la terza forza in questo Parlamento ostacolando la nomina presidenziale della candidata socialista vincitrice, Susana Díez.

    La coalizione Barcelona En Comú è apparsa nel giugno 2014 con il nome di Guanyem Barcelona. Seguendo un approccio diverso da Podemos, i promotori hanno costruito una nuova coalizione di sinistra per le elezioni locali del 24 maggio 2015 che ha influenzato la nascita di formazioni simili in diverse città della Catalogna e della Spagna. Come nel caso di Podemos, i promotori hanno raccolto una grande quantità di firme – oltre 30.000 – attraverso il sito Web, ma anche di persona, per convalidare il manifesto iniziale e andare avanti. Uno dei loro obiettivi principali è la cosiddetta “confluenza”; cioè creare una forte coalizione elettorale e una futura collaborazione tra diversi movimenti sociali, organizzazioni sociali, associazioni di quartiere, partiti di sinistra (incluso Podem Barcelona) e professionisti del mondo accademico, della sfera culturale, ecc. al fine di promuovere un cambiamento le politiche e il governo della città di Barcellona. Dobbiamo tenere conto del fatto che Barcellona è una città con una lunga tradizione di organizzazioni civiche, associazioni di quartiere e lotte popolari. Le denunce sono legate allo sviluppo di una città divisa tra le persone che hanno subito gli effetti della crisi economica e le misure di austerità e vivono nei quartieri più poveri e le esigenze delle grandi società, in particolare quelle legate all’industria del turismo. Il loro candidato sindaco è Ada Colau, ex portavoce del PAH (Platform for People Affected by Mortgages), un’organizzazione nata a Barcellona ma che si è diffusa con successo in tutta la Spagna, ha fermato oltre un migliaio di sfratti in Spagna dal 2010 e riallocato circa 800 persone, tutto attraverso l’azione diretta e la disobbedienza civile.

    I processi interni partecipativi e deliberativi che stanno svolgendo vengono considerati come nuove esperienze attraverso le quali apprendere e testare nuovi spazi e modalità di pratiche democratiche. I processi sono stati spesso vincolati dalla mancanza di risorse umane e materiali e dalla necessità di adattarli a un rigido programma elettorale. In meno di un anno, queste formazioni politiche hanno svolto un’enorme attività al fine di sviluppare ampi processi e piattaforme partecipativi per definire la loro struttura interna, le loro basi di identità, il contenuto di documenti organizzativi, statuti e programmi elettorali e negoziati con altri partiti e social organizzazioni.

    I processi partecipativi di entrambi i partiti politici sono stati aperti a tutti i cittadini che vorrebbero collaborare con diversi gruppi, organizzare i propri gruppi (i cosiddetti Circoli o Gruppi di vicinato) o partecipare al voto su proposte, registrandosi online o andando al diversi luoghi fisici istituiti per questo scopo di partecipazione. Oltre alle riunioni e alla collaborazione faccia a faccia, le nuove parti hanno effettuato un uso intensivo e sistematico delle nuove tecnologie su piattaforme diverse. Oltre ai social media, come Facebook e Twitter9, le nuove formazioni hanno utilizzato diversi strumenti digitali, come Appgree, Agora Voting, Loomio, Reddit o DemocracyOS, con lo scopo di comunicazione interna, organizzazione dei membri, svolgimento di attività collaborative, votazione su proposte e candidati e discussione di diverse questioni politiche.

    9 Podemos Il profilo del partito su Facebook ha 955.248 follower, più di dieci volte i follower delle due principali feste “tradizionali”, PP e PSOE, rispettivamente con 88.976 e 82.092 follower. D’altra parte, Pablo Iglesias, leader di Podemos, ha 327.667 follower su Facebook, mentre Mariano Rajoy (PP) ha 129.518 e Pedro Sánchez (PSOE) ha 75.733. Su Twitter, il numero di follower di Podemos (585.000) è più che raddoppiato rispetto alle altre due parti in PP (234.000) e PSOE (237.000). Il profilo del leader di Podemos ha 930.000 follower, Mariano Rajoy 783.000 e Pedro Sánchez 153.000. Anche il caso di Barcelona en Comú è notevole, sebbene non paragonabile in quanto si tratta di un’organizzazione municipale. Barcelona en Comú ha 24.539 follower su Facebook e il suo leader Ada Colau ha 134.554 follower (più dei due leader dei principali partiti spagnoli). Su Twitter, l’organizzazione ha 216.000 follower (simili ai due principali partiti spagnoli) e il suo leader ha 216.000 follower. (Dati aggiornati all’11 maggio 2015).

    Entrambe le parti hanno ottime previsioni elettorali. Barcelona En Comú potrebbe conquistare la prima o la seconda posizione alle elezioni locali (26% o 17% dei voti a seconda dei sondaggi10) e Podemos potrebbe raggiungere la seconda o la terza posizione alle elezioni generali che probabilmente si terranno in Spagna in Novembre (24% o 16,5% dei voti11), possibilmente rompendo il tradizionale dominio dei due principali partiti in Catalogna (CiU e PSC) e in Spagna (PP e PSOE).

    Pertanto, data la pertinenza di queste due parti, valuteremo la loro capacità deliberativa fino ad ora in dettaglio. Analizzeremo prima Podemos e successivamente Barcelona En Comú. Descriveremo innanzitutto la loro organizzazione interna al fine di determinare gli organi e le strutture di partecipazione e deliberazione. In secondo luogo, illustreremo i principali processi di partecipazione e deliberazione offline e online che sono stati sviluppati finora. In terzo luogo, verrà condotta un’analisi quantitativa della deliberazione in due processi selezionati e piattaforme online seguendo i criteri deliberativi presentati nella sezione precedente. Nel caso di Podemos l’analisi analizzerà i dibattiti online svoltisi su Plaza Podemos in merito alle due proposte che hanno ottenuto un numero maggiore di voti necessari per avviare il processo di votazione di tutti i membri del partito in referendum vincolante. Nel caso di Barcelona En Comú, studieremo tutti i commenti e le nuove proposte generate durante il processo online per preparare il programma elettorale per le elezioni locali.

    È importante sottolineare che la diversa estensione territoriale di entrambe le parti (spagnola nel caso di Podemos e comunale nel caso di Barcellona En Comú), ha portato a diversi canali di partecipazione e deliberazione, sia faccia a faccia che online, e, logicamente , diversi livelli di partecipazione. Entrambi i processi fanno parte di quadri diversi, quindi l’obiettivo dell’analisi non è quello di confrontarli, ma di misurare il livello deliberativo raggiunto su ciascuno dei dibattiti.

    5. – Organizzazione interna di Podemos

    I documenti organizzativi del partito12, il Segretario Generale e il Consiglio Direttivo sono stati eletti e approvati in un’Assemblea costituente chiamata “Sí se puede” (Sì è possibile), che si svolge online dal 15 settembre a novembre 15, 2014, ma una presentazione fisica delle diverse proposte e candidature sono state fatte a Madrid presso l’arena al coperto “Vista Alegre”, a ottobre la 19°.Questo documento organizzativo contiene la descrizione delle schede e dei corpi che compongono la struttura di partito: il Assemblea dei cittadini, Consiglio dei cittadini, Segretario generale, Consiglio di coordinamento, Comitato per le garanzie democratiche e i circoli.

    Nella pagina successiva, c’è un diagramma che mostra l’organizzazione interna di Podemos. Inoltre, ogni struttura territoriale di Podemos replica la formula dell’organizzazione interna a livello statale:

    Figura 1. Organizzazione interna di. Podemos

    Fonte: traduzione in inglese dalla figura inclusa nel documento sui principi organizzativi13.

    L’Assemblea dei cittadini è composta da tutte le persone registrate a Podemos. Chiunque abbia più di 14 anni può registrarsi su Podemos e ottenere un codice permanente per il voto (seguendo una semplice procedura attraverso la piattaforma online del partito). L’Assemblea dei cittadini è il più alto organo decisionale ed esercita continuamente le sue funzioni. Tutte le persone in Podemos hanno il diritto di partecipare e votare in qualsiasi momento all’Assemblea dei cittadini. Secondo il documento organizzativo, l’Assemblea dei cittadini deve perseguire tutti i meccanismi disponibili per garantire l’esercizio del diritto di parola e di voto di tutti gli iscritti, utilizzando tutti gli strumenti faccia a faccia (cerchi, spazi di incontro, punti di voto in piazze e parchi, ecc.) e strumenti digitali (Plaza Podemos basati su Reddit, Loomio, Appgree, piattaforme sicure per il voto, streaming di spazi deliberativi, ecc.).

    I Circoli dovrebbero essere spazi aperti per la partecipazione e la deliberazione il più ampio e vario possibile in modo che le persone possano esprimere le loro richieste e contribuire con i loro opinioni ed esperienze, oltre a proporre soluzioni attraverso diversi mezzi come: Internet e social network, l’Assemblea dei cittadini, individui e gruppi riguardanti la sfera sociale (movimenti sociali, associazioni sportive e culturali, ecc.). Hanno lo scopo di “diventare facilitatori del processo di organizzazione della società civile nei nostri territori per fornire risposte collettive ai problemi delle persone”. 14 Nati spontaneamente usando i social network per la loro organizzazione, ci sono attualmente circa 900 Podemos Circoli diin Spagna e anche in altri paesi europei e americani. I circoli possono essere territoriali (distretti, città, città, contee) o settoriali tematici (salute, istruzione, lavoro, università, università, cultura, sport, associazione professionale o disoccupati, ecc.). La costituzione dei circoli può essere fatta in due modi: attraverso una chiamata pubblica per un’assemblea (per i mezzi disponibili, o creando un profilo su Facebook o pubblicando o distribuendo poster di carta), o dopo aver concluso un evento di presentazione della festa .

    Il Citizen’s Council, o Citizen’s State Council, è il corpo della leadership politica di Podemos con funzioni esecutive. I compiti esecutivi quotidiani saranno sviluppati nel quadro delle rispettive responsabilità per le diverse aree del Consiglio dei cittadini. È responsabilità del Segretario Generale assicurare, nel funzionamento quotidiano, il coordinamento tra le diverse aree esecutive (un compito per il quale farà affidamento sul Consiglio di coordinamento).

    Il segretario generale viene eletto dall’Assemblea dei cittadini (tutte le persone registrate a Podemos) attraverso elezioni libere e dirette.

    Il Consiglio di coordinamento è la squadra in cui il Segretario Generale è supportato per svolgere il proprio lavoro in relazione al coordinamento sia pubblico che interno. È composto da un numero compreso tra 10 e 15 persone elette dal Consiglio dei cittadini su proposta del Segretario generale. I membri del Consiglio di coordinamento possono essere revocati dal Segretario generale, a maggioranza assoluta del Consiglio dei cittadini o dell’Assemblea dei cittadini mediante referendum.

    Il Comitato per le garanzie democratiche è l’organismo responsabile di garantire il rispetto dei diritti degli iscritti a Podemos e dei principi e delle regole dell’organizzazione fondamentale.

    Tutte le posizioni in Podemos possono essere soggette a processi di revoca. Il numero di supporti necessari per la revoca dipende dalla posizione da revocare. Ad esempio, per avviare una procedura di voto volta a revocare il mandato del Segretario generale sarà necessario fornire il sostegno del 20% degli iscritti a Podemos o del 25% delle cerchie convalidate e solo dopo che la metà del mandato è stata raggiunta15.

    6.- La mappa della deliberazione online-offline e della partecipazione a Podemos 

    Podemos ha condotto numerosi processi partecipativi sin dalla sua creazione. Il programma per le elezioni europee è stato realizzato in modo collaborativo attraverso un dibattito online e contributi individuali, gli emendamenti collettivi dei circoli e un referendum online sugli emendamenti. Il processo delle primarie per la scelta dei rappresentanti per le elezioni europee, spagnole, autonome e municipali è stato condotto online e i candidati hanno utilizzato i social media del partito per esporre le loro proposte. Nel caso delle elezioni spagnole, autonome e municipali, gliPlaza Podemos utenti dipotrebbero porre domande ai candidati nel forum chiamati “Conferenze di massa”.

    L’Assemblea costituente (la prima Assemblea dei cittadini del partito) è stato un altro importante evento partecipativo. Consisteva nella presentazione dei documenti e delle candidature attraverso la Plaza Podemos piattaforma digitalebasata su Reddit16 e diverse “Conferenze di massa” tenute anche nella piattaforma, mediante le quali i candidati potevano rispondere alle domande poste da qualsiasi utente. La votazione è stata fatta attraverso la piattaforma digitale “Agora voting”. Il grande incontro tenutosi a Madrid a Vista Alegre, ha riunito più di mille persone, in cui sono state presentate le diverse proposte e candidature. I documenti etici, politici e organizzativi proposti dal circolo “Sure We Can”, costituito dai fondatori del partito, sono stati infine approvati e Pablo Iglesias è stato eletto Segretario Generale con l’88,6% dei 107.000 voti registrati, su un totale di circa 250.000 elettori che erano registrati nel partito. In totale, questo ammonta al 37,9% dei membri registrati. Durante l’Assemblea dei cittadini, 38.279 persone hanno votato per 5 risoluzioni, 112.070 persone hanno votato i documenti etici, politici e organizzativi e 107.488 persone hanno votato per l’elezione dei membri dei consigli di amministrazione dello Stato.

    Il documento organizzativo votato a maggioranza durante l’Assemblea dei cittadini, contiene anche le procedure dei diversi processi partecipativi. Secondo questo documento, qualsiasi persona o gruppo di persone che fanno parte o meno di un Cerchio, possono formulare proposte che potrebbero essere trasformate in un’iniziativa politica se sostenute dalla maggioranza, consentendo il flusso attraverso il partito di una volontà politica concreta. Devono esserci dibattiti e informazioni chiare su ciò che viene deciso. Dovrebbero esserci tutte le informazioni necessarie per esaminarle evitando informazioni parziali o parziali. Secondo i documenti del partito: “L’esistenza di un meccanismo di democrazia diretta come questo, suppone una delle differenze tra una struttura tradizionale del partito e un nuovo modo di fare politica, e incarna il nostro impegno che il potere deve essere esercitato dal popolo17”.

    Inoltre, il partito ha utilizzato diversi strumenti di partecipazione online come Appgree e Loomio. Appgree consente di partecipare a discussioni con migliaia di persone contemporaneamente, introducendo risposte alle domande e, con Loomio, qualsiasi utente può creare un forum di discussione per ogni argomento lui / lei vuole discutere ed è progettato per raggiungere il più ampio consenso possibile su qualsiasi problema

    Tuttavia, ilPodemos principale spazio di discussione online diè senza dubbio Plaza Podemos (Podemos Piazza). Nella prossima sezione spiegheremo in dettaglio come funziona e la l il livello di partecipazione è aumentato.

    7.- Il principale spazio deliberativo online: Plaza Podemos. 

    Plaza Podemos è una comunità online ospitata dalla piattaforma Reddit. Secondo il “Team di partecipazione” che gestisce la piattaforma, Plaza Podemos “mira a essere un luogo di incontro globale in cui le persone possono discutere, discutere, imparare e alla fine trovare tutti coloro che fanno parte di questo progetto, più tutte le persone che vogliono venire e meet us18”.

    Reddit può essere definito come un” sito Web di notizie social “che filtra, cura e aggrega i contenuti online. Reddit è composto da migliaia di altre comunità attive conosciute come” subreddit “, che sono dedicate a ogni tipo di argomento e sono creati e gestiti da utenti regolari in modo da costituire una comunità online. I membri del sito possono infine pubblicare collegamenti ipertestuali, indicando tutti i tipi di contenuti presenti nel World Wide Web come articoli, pagine Web o video, oppure possono anche pubblicare articoli e commenti da loro generati. I membri possono anche dare voti positivi o negativi ai diversi post o commenti inviati da altri utenti. Le comunicazioni che ricevono il maggior numero di voti positivi sono promosse a area più visibile, salendo nella parte superiore della pagina. Le caratteristiche strutturali di Reddit promuovono teoricamente una fondamentale uguaglianza dei contenuti, indipendentemente dall’autore originale di un thread. È la comunità di lettori che giudica se il contenuto è prezioso o meno e ha la possibilità di interagire con esso. Dal punto di vista interazionale, Reddit è un forum di discussione. La discussione consiste in singole voci di commento, organizzate in una struttura ad albero di thread nidificati. È importante evidenziare che tutte le informazioni pubblicate su Reddit sono pubbliche, quindi non è necessario essere registrate per accedere a tutte le discussioni ospitate al suo interno.

    Plaza Podemos “subreddit” è stato creato da Aritza, simpatizzante diprendesse in Podemos dalla città di Bilbao, nell’aprile 2014, molto prima che la festaconsiderazione questa possibilità. Aritza ha creato questo subreddit indipendentemente dalla festa. Dopo il successo delle elezioni europee, il partito iniziò a cercare nuovi strumenti digitali per connettersi con le persone, quando pensarono a Reddit e videro che qualcuno aveva già creato una pagina. Dopo averlo contattato, gli hanno proposto che la pagina diventasse il “subreddit” ufficiale del partito e che entrasse a far parte del gruppo dirigente.

    Figura 2. Schermata di Plaza Podemos con le due proposte più votate il 21 aprile 2015.

    Plaza Podemos è stata ufficialmente aperta. il 28 giugno 2014 con una “Conferenza di massa”, in cui l’eurodeputato Pablo Echenique ha risposto alle domande degli utenti. Il thread ha raggiunto 852 commenti e ha segnato l’inizio delle discussioni che si sono svolte da allora in questa piattaforma. In un’intervista condotta a Miguel Ardanuy, responsabile della partecipazione di Plaza Podemos, ha dichiarato: “È possibile che in una prima fase, l’intenzione di Plaza Podemos non sarà vista come uno strumento per fare politica e più come un modo per organizzarsi o discutere, ma alla fine perché non possiamo pensare che si tratti di politica? Al di là della concezione classica del potere istituzionale, il 15-M ha dimostrato che la politica può essere fatta in quadrati. Qualsiasi spazio di incontro, dialogo e dibattito è intrinsecamente politico. Ed è quello chePlaza Podemos sta dimostrando di fare”(El Asri, 2014).

    Secondo Erik Martin, direttore generale di Reddit: “Molti politici hanno usato questo strumento prima”, ma Podemos “è il primo partito politico al mondo che utilizza ufficialmente questa piattaforma per ascoltare i cittadini” (Moreno, 2014). In effetti, Reddit aveva stato usato in altre occasioni come strumento di comunicazione politica, come nel caso studiato da Szabo (2013) nella sua tesi di dottorato consistente in “uno studio valutativo sulla copertura di Reddit della campagna elettorale presidenziale americana del 2012”, ma non era mai stato usato come lo spazio online ufficiale di una festa in precedenza.

    Plaza Podemos utilizza filtri per classificare i diversi thread del forum sul lato destro dello schermo. Ciascuno di questi filtri corrisponde a diverse categorie dei dibattiti. Alcuni di essi sono generali, come Video, Proposte , Dibattiti / opinioni, notizie, conferenze di massa, Ask Podemos o Plaza Podemos e altri corrispondono a processi specifici e variano nell’arco di volte, come l’Assemblea dei cittadini e la sezione Candidature. Le ates del forum variano in base a ciascuna delle “sezioni”. Ad esempio, la sezione “Conferenza di massa” viene utilizzata per conversare con un membro del partito o un candidato. D’altra parte, la sezione “Video” viene utilizzata per pubblicare video di qualsiasi tipo considerati interessanti. Le caratteristiche delle deliberazioni tenute in ciascuna delle sezioni variano l’una dall’altra, nella misura in cui possiamo affermare che ospitano diversi tipi di deliberazione.

    Dai dati generali raccolti da Plaza Podemos il mese della celebrazione dell’Assemblea dei cittadini (novembre 2014), possiamo fare la seguente analisi generale del livello di partecipazione. La seguente tabella 2 mostra la partecipazione a Plaza Podemos per il mese di novembre 2014:

    Tabella 2. Figure di partecipazione a Plaza Podemos, novembre 2014.

    Fonte: elaborazione propria.

    Nel novembre 2014, Plaza Podemos ha ricevuto 280.000 visitatori unici e oltre 2,4 milioni di pagine visualizzate. I thread totali delle diverse categorie sono saliti a 2.720 thread che, tutti insieme, avevano 53.316 commenti19. Vi sono state differenze considerevoli nell’attività di partecipazione registrata in ciascuna delle diverse categorie.

    Una classificazione delle diverse categorie può essere fatta sia in base alla loro materia sia alla loro capacità di generare attività, in quanto allineate a tale riguardo. Pertanto, otterremmo la seguente classificazione:

    Un primo gruppo di categorie includerebbe gli interventi dei membri chiave del partito e dei principali gruppi di partiti politici e persone o candidati all’interno dei processi di organizzazione interna del partito, comprese le categorie della Conferenza di massa, Assemblea dei cittadini e candidature.

    Questa categoria ha avuto un alto livello di partecipazione e dibattito. È importante notare che alcuni dei thread, come le Conferenze di massa, e altri thread proposti dal Team di Partecipazione del partito, sono unici in quanto rimangono “bloccati” (messaggio appiccicoso) sulla prima pagina affinché gli utenti possano guardare costantemente ed eseguono feedback, che influisce sulla crescente attività degli stessi. Sembra essere confermato, secondo quanto affermato da Kies (2010), che un maggiore impatto esterno aumenta la partecipazione. In questo senso, la categoria Conferenza di massa (che ospita la partecipazione di membri chiave e gruppi del partito e anche i candidati) è stata quella che ha registrato l’attività più impegnativa, con la media più alta (45) di commenti per thread e solo 1 di le discussioni non hanno prodotto commenti.

    Un secondo gruppo si è concentrato sul rapporto tra gli utenti e la parte, che includerebbe le categorie di proposte, Ask Podemos, Plaza Podemos e Discussioni / Opinioni. Questo gruppo ha presentato un alto livello medio di partecipazione e dibattito, evidenziando la categoria di proposte con 444 discussioni, una media di 23 commenti per discussione e solo l’1,6% delle discussioni senza commenti.

    Un terzo gruppo di categorie generali, composto dalle sezioni di video e notizie, con livelli di partecipazione e dibattito notevolmente inferiori. Il 35% dei thread della sezione Video e il 20% dei thread della sezione Notizie non ha generato alcun commento. Inoltre, la media dei commenti per thread era rispettivamente 6 e 10, la più bassa nelle diverse categorie. Nella categoria Notizie, che aveva 471 discussioni, 7 discussioni includevano un numero molto più alto rispetto agli altri (oltre 100) commenti. Questi 7 thread contenevano tutti insieme 1,668 commenti, supponendo che il 35% dei commenti. Dato che notizie politiche di natura molto diversa (non solo su Podemosin questa sezione sono incluse), è interessante notare che questi 7 thread erano tutti collegati a notizie strettamente legate al partito e ai suoi membri, il che suggerisce che le discussioni più attive in questa sezione è quella relativa agli affari interni.

    Nella prossima sezione misureremo il grado di deliberazione di Plaza Podemos seguendo i criteri illustrati nella sezione 3.

    8.- Valutazione del grado di deliberazione in Plaza Podemos

    Come spiegato nella sezione 3, le tre dimensioni richieste per valutare la capacità deliberativa di un forum online erano la dimensione istituzionale, la dimensione comunicativa e la dimensione del risultato o dell’impatto. Abbiamo prima esaminato la dimensione istituzionale, che si riferisce alle principali condizioni strutturali e tecnologiche che aiutano a costruire una deliberazione spaziale deliberativa. Abbiamo studiato attentamente il Plaza Podemos subreddit die la maggior parte dei criteri deliberativi sono soddisfatti. La piattaforma consente la partecipazione asincrona degli utenti. La conversazione è aperta in modo che gli utenti possano contribuire con i loro post in qualsiasi momento (possono trascorrere più tempo a riflettere e giustificare i loro contributi) e i contenuti degli utenti appaiono immediatamente, consentendo l’interazione orizzontale (tra gli utenti) commentando le discussioni e i commenti di altri utenti o votando i loro contributi. C’è una squadra di moderazione sebbene non partecipi ad ogni dibattito. I moderatori normalmente eliminano i commenti che contengono insulti o parole irrispettose, anche se a volte facilitano anche le conversazioni raggruppando le proposte o pubblicando commenti relativi al problema trattato. La piattaforma è suddivisa in diverse categorie e ogni dibattito fa riferimento a un argomento specifico, quindi i compiti di grandi dimensioni sono stati divisi in unità più piccole, che di solito contengono informazioni pertinenti relative a documenti, collegamenti a video esplicativi o articoli.

    D’altra parte, l’identificazione dell’utente richiede solo un nome utente (o soprannome) e una password: non è necessario introdurre un indirizzo e-mail o essere registrati come membro della parte. In questo senso, va notato che il processo di registrazione rende molto facile per qualsiasi utente creare profili multipli che potrebbero “distorcere” i voti su una specifica proposta o thread al fine di dargli maggiore visibilità.

    Per quanto riguarda il terzo livello, che si riferisce al risultato o alla dimensione dell’impatto, Plaza Podemos può essere percepito come avere un forte impatto esterno, poiché ospita regolarmente dibattiti importanti sull’organizzazione del partito e le politiche pubbliche, è pensato per essere uno spazio per comunicare con il partito membri e consente la presentazione e la deliberazione delle proposte degli utenti che potrebbero essere selezionate per essere votate in un referendum vincolante. Tenendo conto di ciò e al fine di misurare la deliberatività a livello comunicativo, abbiamo scelto la categoria di proposte perché ha probabilmente il più alto impatto diretto sul processo decisionale della parte. L’obiettivo dei dibattiti generati in questa categoria è quello di trovare il sostegno necessario affinché una proposta possa essere votata come “iniziativa del cittadino” in un referendum vincolante per l’intera parte, i cui termini sono specificati nel documento organizzativo della parte come segue20:

    1. Raccolta e selezione di proposte: chiunque può presentare una proposta su Plaza Podemos (plaza.podemos.info), in cui gli utenti possono discutere e votare l’iniziativa. Ogni volta che una proposta raggiunge un certo numero di voti positivi (pari allo 0,2% di quelli registrati su Podemos21), la proposta viene inclusa nel portale di partecipazione del partito (participa.podemos.info) con un link in cui il dibattito sulla proposta precedentemente tenuto in Plaza Podemos può essere controllato.

    2. Supporto per la proposta: una volta sul portale di partecipazione, chiunque sia registrato su Podemos può supportare la proposta. Quando il 2% degli iscritti dà il proprio supporto alla proposta, viene inviata un’e-mail a tutti gli iscritti annunciandola. Se il 10% delle persone registrate su Podemos o il 20% delle cerchie supportano la proposta entro 3 mesi, passa alla fase successiva.

    3. Sviluppo della proposta: l’organizzazione crea un gruppo di lavoro con coloro che hanno inizialmente presentato la proposta e redige il documento finale entro un periodo massimo di un mese. In caso di mancato accordo, vengono presentate entrambe le versioni della proposta, quella iniziale e quella sviluppata dall’organizzazione.

    4. Referendum vincolante: la proposta viene quindi pubblicata e messa ai voti sulla piattaforma di voto Agora22. La decisione sarà presa a maggioranza semplice e sarà vincolante e potrà essere modificata solo con lo stesso meccanismo.

    Alla data dell’analisi (aprile 2015), sei proposte avevano raggiunto voti sufficienti per essere incluse nel portale di partecipazione23ed erano in procinto di essere votate da coloro che erano registrati su Podemos per diventare oggetto di referendum vincolante . L’analisi deliberativa presentata di seguito si concentra sullo studio del dibattito generato dalle due proposte che hanno precedentemente ottenuto un numero maggiore di voti su Plaza Podemos. Il primo, relativo all’inclusione di un reddito di base universale nel programma del partito per le elezioni generali (con 795 voti) e il secondo mirava a cambiare il sistema di proposte di voto (con 737 voti).

    8.1.- proposta basic income

    Il thread su reddito di base incondizionato del cittadino è stato pubblicato in Plaza Podemos24 il 10 aprile dal reddito Circolo di base. Questa cerchia è formata da un gruppo di persone, tra cui attivisti del Comitato di promozione dell’iniziativa legislativa popolare sul reddito di base, che hanno chiesto di includere il reddito di base ancor prima che il partito fosse addirittura finanziato.

    Nel gennaio 2014 questo Comitato aveva presentato l’iniziativa al Congresso spagnolo, accettato nel marzo 2014, e avviato il processo per ottenere le 500.000 firme in un periodo di nove mesi, necessario affinché la camera bassa potesse discutere la proposta. Dopo il periodo stabilito, l’iniziativa legislativa per il reddito di base si è conclusa senza abbastanza firme (185.000) per andare al Parlamento.

    Lo scopo della proposta pubblicata su Plaza Podemos era di tenere un referendum per l’inclusione del reddito di base del cittadino incondizionato nel programma elettorale del partito per le elezioni generali del 2015 secondo un documento preparato dal Basic Income Circle. Il documento presentato è stato il risultato dell’attività dei gruppi di lavoro attraverso assemblee e diversi spazi online, compresi i social network come Twitter e Facebook, prima di essere pubblicato per la votazione su Plaza Podemos, e sottolinea che in ogni caso potrebbe essere attribuito a una politica ufficiale del partito . La proposta del reddito di base, con 795 voti, ha generato un totale di 470 posti in Plaza Podemos, suddivisi in 146 discussioni iniziali e 324 commenti.

    Figura 3. Una sezione di un thread della proposta Reddito di base su Plaza Podemos. 23 aprile 2015.

     

    Procediamo con la valutazione della capacità deliberativa della comunicazione sviluppata nella proposta.

    Parità di discorso. Sono stati quattro gli utenti che hanno contribuito con oltre 20 post, per un totale di 119 post, il 25% delle voci totali. Sebbene questa situazione possa essere vista come concentrazione del discorso, l’elevata partecipazione di questi utenti è allineata alle conversazioni con un numero maggiore di thread, in cui gli utenti hanno espresso la loro opposizione alla proposta. Questi thread hanno generato ricchi dibattiti tra coloro che sono contrari alla proposta e altri partecipanti, portando a discussioni con un alto livello di pensiero razionale e dialoghi civici e costruttivi, cercando di discutere dettagliatamente ciascuno dei punti di vista sotto costante riflessività. I colloqui rappresentano una ricca riflessione sui diversi punti di vista sui problemi di attuazione della proposta di reddito di base incondizionato.

    Reciprocità. Dei 146 thread avviati, 62 di essi (42%) hanno generato almeno un commento e 27 (18%) hanno generato tre o più commenti.

    D’altra parte, e tenendo conto del fatto che 60 dei thread avviati si riferivano esclusivamente al voto sulla proposta (a volte usando solo un segnale “+1” o “Ho votato”) o al processo di partecipazione, possiamo dire degli 86 thread che hanno presentato considerazioni reali sul problema in esame, il 72% ha generato almeno un commento e il 31% tre o più commenti.

    Inoltre, nove sui thread avevano più di 10 commenti e tre di loro avevano più di 30 commenti. Di quest’ultimo, un thread ha generato 42 commenti (il 13% di tutti i commenti del dibattito) e ha coinvolto 13 utenti. Questa analisi riflette un alto livello di reciprocità e partecipazione, in cui alcuni dei partecipanti dimostrano una vasta conoscenza su questioni legali e fiscali, creando un ricco dibattito basato su esempi, cifre e risorse informative.

    Giustificazione. Di tutte le voci, 364 (77%) erano giustificate da argomentazioni. La maggior parte delle giustificazioni – 172 (48%) – erano interne (riferendosi a esperienze o argomenti personali), mentre i restanti 144 (39%) presentavano argomenti basati su calcoli e riferimenti a punti specifici del documento della proposta. Inoltre, 48 voci (13%) avevano almeno un collegamento a fonti e articoli esterni. I collegamenti includevano diversi video di YouTube che parlavano del reddito di base, come il documentario tedesco-svizzero “Il reddito di base, un impulso culturale25, che è stato “utilizzato come base per la discussione in numerosi gruppi durante il periodo della petizione svizzera per un Il reddito di base da includere nella Costituzione era in corso26”.

    Riflessività. Sei utenti hanno espressamente espresso un cambiamento o una modifica della loro opinione sul reddito di base. Uno degli utenti ha espresso un cambiamento di opinione dalla conversazione generale, decidendo di votare in favore della proposta.

    Civiltà. Il dibattito ha avuto tre commenti che possono essere considerati irrispettosi ma, in tutti i casi, i commenti non hanno infiammato il dibattito, portando invece a una risposta giustificata.

    Anche se la maggior parte degli interventi erano a favore di Universal Basic Proposta di reddito inclusa nel documento, c’erano anche utenti che erano contrari alla proposta, giustificando la loro opinione e offrendo ragioni diverse. la proposta includeva l’idea che, a causa del carattere universale del reddito di base, molte persone avrebbero lasciato il lavoro e avrebbero imparato a vivere a basso reddito. Altri utenti hanno fatto riferimento a un sondaggio online27 lanciato in Spagna in cui solo il 26,4% ha dichiarato che il reddito di base è veramente universale, rispetto al 57% che lo ha ritenuto adatto solo a coloro che non hanno alcun reddito o sono al di sotto della soglia di povertà anche se avevano una sorta di reddito. Alcuni utenti credevano che se la proposta fosse stata inclusa come tale nel programma elettorale del partito, ciò avrebbe avuto un impatto negativo sui risultati elettorali del partito e “avrebbe escluso direttamente una possibile vittoria per Podemos“.

    D’altro canto, alcuni degli utenti a sostegno della proposta lo hanno fatto con la premessa che dovrebbe essere solo parte di un processo più ampio, incluso nel programma “come referendum per tutti i cittadini di decidere una volta che siamo al governo e proponiamo il plurale dibattiti televisivi su dove dovrebbe essere spiegato in dettaglio al fine di valutarne i benefici e i possibili svantaggi “, mentre altri hanno richiesto un documento che spiegasse la proposta in modo più comprensibile per tutti.

    8.2. la proposta per migliorare il sistema di registrazione 

    il la proposta di migliorare il sistema di registrazione e rafforzare la reale partecipazione a Podemos28, con 737 voti, si basava sul presupposto che “molte persone registrate su Podemos non vogliono più partecipare o si sono registrate ma non hanno mai votato, e tha che influisce negativamente sulla partecipazione del resto “29. Per far fronte a questa situazione, l’iniziatore della proposta ha suggerito “il censimento dovrebbe essere aggiornato creando uno dei profili inattivi, con tutti quegli iscritti che non usano il loro profilo per quattro mesi (cioè” che non hanno inserito il loro nome utente personale nel portale di partecipazione “). Secondo la proposta, il censimento dei profili inattivi non dovrebbe essere preso in considerazione nel calcolo delle soglie dei vari processi interni di Podemos. Il censimento sarebbe diviso tra profili attivi e non attivi, con solo il primo utilizzato per calcolare le soglie necessarie per implementare processi come Iniziative per i cittadini, processi di revoca o la richiesta di consultazioni da parte degli ambienti. Qui mostriamo una parte di uno dei thread:

    Figura 4. Una sezione di un thread della proposta sull’aggiornamento del sistema di registrazione su Plaza Podemos. 23 aprile 2015. 

     

    La proposta ha generato un totale di 243 post in Plaza Podemos, suddivisi in 119 discussioni iniziali e 124 commenti.

    Parità di discorso. Uno degli utenti ha contribuito al dibattito con 49 voci (nove discussioni e 39 commenti), che rappresentano il 20% delle voci totali. La maggior parte di queste voci consisteva nell’incoraggiare altri utenti a votare a favore della proposta o nell’annunciare il numero di voti ricevuti. Il secondo utente con più commenti, 15 post (6% del totale) è stato l’autore della proposta, il che sembra logico poiché ha risposto ad alcune domande relative ad essa fatte da altri utenti.

    Reciprocità. 49 discussioni (41%) hanno generato almeno un commento e 29 di esse (24% del totale delle discussioni) hanno portato a tre o più commenti. Quindi possiamo considerare che c’era un notevole livello di reciprocità.

    Giustificazione. La discussione ha avuto un alto livello di giustificazione. Di tutte le voci, 145 (60%) sono state eseguite in modo giustificato. Le giustificazioni erano principalmente interne -101 (70%) -, riferite alle esperienze personali; il restante 33 (23%) faceva riferimento a fatti esterni e 11 di essi (7%) avevano anche un collegamento a documenti o articoli esterni diversi.

    Riflessività. Un utente ha espresso un cambiamento di opinione sulla proposta dalla conversazione generale, decidendo di votare a favore di essa.

    Civiltà. Il dibattito non ha avuto commenti irrispettosi. Come discusso per il thread precedente, nelle occasioni in cui si è verificato un disaccordo con la proposta, gli utenti hanno mostrato la loro disapprovazione nel rispetto della posizione degli altri partecipanti.

    Il fatto che l’utente che ha presentato la proposta non abbia precedentemente partecipato a Plaza Podemos ha suscitato sospetti tra alcuni utenti, ma in seguito ha accettato la sua giustificazione perché partecipa ad altre aree del partito.

    Alcuni utenti che non erano d’accordo con la proposta hanno suggerito altri modi per migliorare la partecipazione, dando vita a un ricco dibattito sui canali di partecipazione stabiliti dalla parte e su come migliorarli. Un altro sotto-dibattito si è concentrato sul modo migliore per tenere il conto di quelli registrati nella parte, mettendo in discussione l’attuale processo di registrazione della parte. Alcuni utenti hanno suggerito che dovrebbe essere obbligatorio inviare una copia del documento di identità nazionale spagnolo per registrarsi, e altri utenti hanno proposto di includere una tariffa mensile minima (di 1 €) in quanto ritengono che il processo attuale sia troppo facile per considerare una persona far parte di Podemos.

    9.- Organizzazione interna di Barcelona en Comú

    L’organizzazione interna di Barcellona en Comú iniziato con diverse commissioni tecniche e le aree tematiche e con tre portavoce. A poco a poco sono stati creati gruppi aperti nei quartieri o distretti di Barcellona in collaborazione con le associazioni civiche e le organizzazioni locali. La struttura interna è stata sostanzialmente costruita dalle prime commissioni, dai gruppi di nieghborhood e dai fondatori che hanno redatto una proposta di organizzazione interna che viene attualmente applicata. Tuttavia l’obiettivo è quello di variare e adeguare la struttura ai cambiamenti e necessità di fronte al partito, e le proposte e suggerimenti da parte delle persone coinvolte nel progetto30.Forse per questo motivo, il documento organizzativo è una proposta e non è stato sottoposto a votazione. Questa struttura è mostrata nel seguente diagramma:

    Figura 5. Organizzazione interna di. Barcelona en Comú

    Fonte: elaborazione propria basata sul documento organizzativo31. Fonte: elaborazione propria basata sul documento organizzativo31.

    Barcellona e Comú Gruppi di quartiere. Sono spazi della dimensione del quartiere o del distretto in cui tutti possono partecipare e assistere alle riunioni proposte. Questi gruppi sono organizzati in assemblee aperte e autogestite, ma le loro funzioni e capacità decisionali sono limitate: devono incontrare la realtà e il tessuto sociale del territorio in cui sono inquadrati.

    Coordinatori di vicinato. Questa squadra è composta da due persone per ogni Barcellona e Comú gruppo di quartiere di. Sono spazi per facilitare, supportare e coordinare idi Barcellona e Comú gruppi di quartiere. Dovrebbero essere spazi proattivi e di brainstorming per lo sviluppo di diagnosi e proposte di programmi incentrati sui problemi dei quartieri. Sono il legame tra i distretti e la Plenaria, attraverso il quale circolano diagnosi, proposte e consultazioni.

    Commissioni tecniche. Sono aree di lavoro in cui vengono svolti i compiti specifici essenziali per il funzionamento quotidiano di Barcellona in Spagna . Ogni comitato definisce il numero dei loro membri, il loro profilo e l’organizzazione interna (sottocomitati, ruoli, gruppi di lavoro …).

    Aree o assi tematici. Sono spazi di incontro e partecipazione per entità e individui collegati a diverse aree tematiche. In questo senso, non sono Barcellona e Comù spazi esclusivi di, ma il loro ruolo principale è quello di proporre e validare i contenuti di Barcellona e di Comú, le diverse questioni importanti per Barcellona e di identificare proposte per un programma futuro. Attualmente ci sono le seguenti aree: salute, istruzione, occupazione, precarietà, disuguaglianza e povertà, economia e ambiente della città, alloggio e sviluppo urbano, migrazione, genere e diversità sessuale, società dell’informazione, cultura, governance locale, trasparenza e partecipazione, sicurezza e diritti civili.

    Gruppo di coordinamento generale. È il consiglio di amministrazione. Supervisiona lo sviluppo del partito (strategia, tabella di marcia, programma generale, analisi della situazione attuale, ecc.) E coordina i diversi aspetti della struttura organizzativa. È composto da tre portavoce e dal loro team di supporto, due persone per ciascuna delle commissioni tecniche e altre persone che fanno parte dei gruppi di lavoro (commissioni tecniche o aree tematiche) e occasionalmente da persone invitate dallo stesso gruppo di coordinamento.

    La Plenaria è lo spazio di aggregazione per prendere le decisioni importanti di Barcellona in Comú, in particolare per quanto riguarda le decisioni strategiche e l’organizzazione interna. È aperto a tutti i membri delle Commissioni tecniche e non alle aree tematiche, agli spazi di coordinamento del vicinato, al gruppo di coordinamento generale, ai primi firmatari del manifesto32e a coloro che sono stati esplicitamente proposti dall’intero gruppo di coordinamento generale.

    10.- La mappa della deliberazione online-offline e della partecipazione a Barcellona en Comú.

    L’organizzazione ha tenuto tre processi online collaborativi e partecipativi dalla sua creazione fino a maggio 2015, tutti attraverso lo strumento software gratuito DemocracyOS: l’elaborazione del codice etico del partito, il programma municipale e una serie di richieste dei cittadini per ogni distretto e quartiere.

    1) L’elaborazione del codice etico del partito. Il processo attorno a un codice etico (inteso come un contratto con la cittadinanza) è iniziato con un documento redatto in collaborazione con le diverse forze politiche che formano la confluenza e successivamente è stato presentato in un seminario-conferenza. Durante la conferenza, è stato avviato un processo partecipativo attraverso lo strumento DemocracyOS, generando un dibattito tra ciò che veniva detto durante la riunione e il processo che si svolgeva sulla rete. La sintesi di questi contributi33 è stata infine convalidata da circa 1.000 persone.

    2) Il programma comunale. Per l’elaborazione del programma comunale, l’organizzazione ha lavorato per circa 5 mesi in 13 gruppi tematici attraverso incontri fisici e sessioni di lavoro. I documenti risultanti da questi gruppi di lavoro sono stati sottoposti a un processo di partecipazione digitale aperto a tutti i cittadini. Di conseguenza, è stato ottenuto un “mandato dei cittadini”. Il risultato sono state 40 misure prioritarie divise in 4 blocchi, che costituiscono il nucleo del programma di Barcellona en Comú. Nella prossima sezione analizzeremo il livello di deliberazione di questo processo.

    3) Una serie di richieste dei cittadini per ogni distretto. Parallelamente all’elaborazione del programma elettorale per le elezioni locali, vi è stato un processo per raccogliere richieste, diagnosi e proposte per ciascuno dei distretti e dei quartieri. Questo processo, tenuto anche attraverso DemocracyOS, consisteva in diversi spazi online divisi per i quartieri in cui le persone sollevavano ed elaboravano proposte che saranno incluse nel futuro programma di azione municipale e programma di azione distrettuale, se il partito ottiene finalmente la rappresentanza elettorale.

    11.- Valutazione del grado di deliberazione nella preparazione del programma municipale di Barcellona En Comú

    Il processo di partecipazione online per la preparazione deldi Barcellona En Comú programma municipaleè stato diviso in due fasi. La prima fase consisteva nel contributo al documento di misure urgenti (precedentemente redatto dalle aree tematiche dell’organizzazione) attraverso lo strumento online DemocracyOS, in cui le proposte erano divise in 4 blocchi. Le persone sono state in grado di sviluppare nuove proposte e migliorare quelle incluse nel documento iniziale. La seconda fase consisteva nella definizione delle priorità delle proposte. Le proposte derivanti dalla prima fase sono state incluse nello strumento di voto di Agora in modo da poter dare la priorità ai cittadini attraverso il voto.

    Lo sviluppo online del programma elettorale locale di Barcelona En Comú, realizzato attraverso lo strumento DemocracyOS, mirava a valutare e discutere un documento o una proposta. Con questo strumento online, gli utenti possono modificare il testo originale e anche dare nuove proposte su cui è possibile votare e ricevere commenti dal resto della comunità. Nella pagina successiva c’è un’immagine dello strumento DemocracyOS per Barcelona En Comú.

    Figura 6. Schermata dello Barcelona En Comúspazio online diper la preparazione del programma elettorale, 20 aprile 2015.

    Lo strumento è stato diviso in due aree: la prima (area delle modifiche) consente di scrivere annotazioni sul documento precedentemente sviluppato al fine di includere miglioramenti specifici, facendo clic sull’area sul lato destro di ciascuno dei paragrafi. Nella seconda area, o nuove proposte, collocata in fondo al documento, i partecipanti potrebbero presentare nuove proposte da includere nel programma.

    Seguendo il quadro stabilito nella sezione 3, abbiamo analizzato la capacità deliberativa di questo processo per la configurazione finale del programma elettorale, che si svolge attraverso DemocracyOS. Come abbiamo spiegato nella sezione 3, sono necessarie tre dimensioni per valutare la capacità deliberativa di un forum online: la dimensione istituzionale, la dimensione comunicativa e la dimensione del risultato o dell’impatto.

    Abbiamo prima esaminato la dimensione istituzionale, integrando le condizioni strutturali e tecnologiche che consentono la deliberazione. Possiamo affermare che la piattaforma DemocracyOS, come nel caso di Reddit, utilizzata da Podemos, soddisfa le condizioni considerate poiché consente la partecipazione asincrona degli utenti, la comparsa immediata dei commenti degli utenti e fornisce l’interazione orizzontale commentando altri discussioni e commenti degli utenti o votazione dei loro contributi. Il processo ha avuto moderatori che hanno facilitato le discussioni inserendo le proposte o i miglioramenti nelle sezioni appropriate, raggruppando proposte simili ed eliminando i commenti ripetuti, offensivi o inappropriati. I documenti sulla piattaforma includevano informazioni altamente pertinenti in quanto costituivano tutte le proposte per il programma elettorale. L’attività è stata suddivisa in quattro blocchi tematici (che verranno spiegati in seguito), quindi i grandi compiti sono stati suddivisi in unità più piccole. L’identificazione degli utenti è stata effettuata utilizzando il nome e il cognome dei partecipanti, facilitando la qualità del dibattito.

    Per quanto riguarda la terza dimensione per verificare la capacità deliberativa di un forum online, il processo e lo spazio esaminati hanno un impatto esterno importante in quanto mirano alla definizione finale del programma elettorale. Cioè, le proposte del partito e i contributi forniti attraverso la piattaforma miravano ad essere inclusi (dopo essere stati votati) nel programma elettorale del partito.

    Lo sviluppo del programma elettorale è iniziato con 44 azioni prioritarie in quattro blocchi (realizzati da commissioni e gruppi tematici dell’organizzazione) ospitati nello strumento. Lo scopo del processo (che era aperto per 12 giorni) era di modificare le 44 azioni prioritarie incluse in quattro documenti e generare 16 nuove proposte dalla cittadinanza. Con le 16 proposte di città più votate, ci sono state 60 proposte finali, che sono state assegnate le priorità dallo strumento di voto di Agora in una fase successiva. Gli utenti possono quindi registrarsi e votare per il programma finale. A supporto del processo, sono stati stabiliti diversi punti della città in cui la votazione ha avuto luogo tramite laptop e tablet. Di seguito, c’è un diagramma di flusso del processo:

    Figura 7. Fasi e risultati del processo online per la deliberazione e la votazione deldi Barcellona e Comúprogramma elettorale comunale.

    Fonte: elaborazione propria.

    Le proposte sono state divise in quattro blocchi tematici: (1) “Emergenza sociale: per una Barcellona che affronta l’emergenza sociale e garantisce un tenore di vita minimo per tutti”; (2) “Cambiamenti strutturali: per una Barcellona più giusta, che genera occupazione dignitosa e difende ciò che è pubblico e comune”; (3) “Una Barcellona più umana: per una Barcellona più umana, che si prende cura della sua gente e il ambiente”; (4) “Apriamo le istituzioni: una Barcellona che restituisce potere e capacità di decidere al popolo”.

    Il processo online ha coinvolto un totale di 181 persone. 120 erano uomini (77%) e 60 donne (33%)34. Sono state generate 563 voci, suddivise in 392 discussioni iniziali e 171 commenti.

    Si procede quindi a valutare l’applicazione dei criteri deliberativi che caratterizzano la comunicazione su questo spazio online:

    Discorso uguaglianza. La partecipazione degli utenti al dibattito è stata equamente distribuita, sebbene tre di loro abbiano contribuito con un totale di 59 post, che rappresentano il 10% delle voci totali.

    Reciprocità. Dei 392 thread avviati in totale (sia nell’area di modifica che nell’area delle nuove proposte), 92 di essi (23%) hanno generato almeno un commento, sebbene solo 45 discussioni (11%) abbiano generato tre o più commenti. La parte relativa alla modifica dei documenti ha generato un totale di 50 discussioni e 73 commenti (quasi 1,5 commenti per discussione) riguardanti la realizzazione, l’arricchimento e il miglioramento nella stesura delle diverse proposte. Il motivo per cui l’area degli emendamenti ha generato un elevato numero di commenti in merito ai thread iniziali è che questa attività è sostanzialmente focalizzata sulla proposta presentata e non tanto sui thread in particolare. È importante sottolineare che nessuno dei commenti espressi ha mostrato disaccordo con nessuna delle parti delle proposte. Nella sezione riservata alle nuove proposte, sono state presentate 342 nuove proposte, ottenendo 98 commenti. 63 proposte (18%) hanno generato almeno un commento, molte delle quali orientate all’estensione o ai dettagli della proposta. In questa sezione, e dai quattro blocchi che dividono il programma, la terza sezione “Per una Barcellona più umana” ha generato la maggior parte delle attività, con un totale di 125 discussioni, di cui 33 (26%) hanno iniziato almeno un commento, risultando in un totale di 60 commenti.

    Giustificazione. Nell’area delle nuove proposte, vi erano un totale di 440 proposte e commenti ad esse associati, 288 (65%) sono stati supportati con argomenti o almeno menzionato il problema da migliorare, quindi si può ritenere che il processo avesse un alto livello di giustificazione. La maggior parte di queste giustificazioni -202 (70%) – erano supportate da argomentazioni personali o interne, sebbene fossero anche giustificazioni esterne, riferite ripetutamente ad esempi o casi riguardanti la città e le sue istituzioni -86 (30%) -, alcune di esse ( 16%) con collegamenti esterni a documenti o siti Web di diverse organizzazioni. Dei 98 commenti indirizzati alle nuove proposte, 89 di questi (91%) erano volti a migliorare, estendere o specificare le proposte generate dagli utenti, quindi possiamo dire che l’intenzione dei partecipanti era principalmente focalizzata sul contributo costruttivo allo sviluppo del programma.

    Civiltà. Il processo si è svolto nel totale rispetto degli altri partecipanti, con una totale assenza di incivilità o insulti.

    Riflessività. La misura in cui i partecipanti hanno presentato commenti contrari alle proposte fatte da altri utenti era molto limitata e non ha generato dibattiti che hanno portato a un cambiamento di opinione, quindi possiamo affermare che c’era un basso livello di riflessività. In quei casi (solo 4 delle voci) in cui ci sono stati punti di vista opposti (relativi alla legalizzazione della prostituzione, una metropolitana gratuita, l’uso di armi da parte della polizia locale della città o l’uso di diverse app per la partecipazione), i partecipanti hanno espresso il loro punto di vista è vigoroso e motivato, ma non è riuscito ad avviare un ricco dibattito. D’altra parte, alcune delle proposte (anche se solo quattro in totale) hanno ricevuto voti negativi, che possono anche essere considerati un modo per mostrare disaccordo.

    In conclusione, possiamo sostenere che il processo era orientato al miglioramento delle proposte di partito già determinate e alla generazione di nuove proposte dalla partecipazione individuale delle persone interessate. Gli argomenti erano solidi e hanno effettivamente migliorato la qualità delle proposte in generale. I cittadini partecipanti hanno mostrato un comportamento partecipativo piuttosto civile in ogni momento. Tuttavia, i livelli di reciprocità e riflessività erano molto bassi, poiché non c’erano abbastanza conversazioni tra i partecipanti orientati a discutere le diverse proposte da diversi punti di vista, probabilmente perché la maggior parte del dibattito si era svolto in precedenti riunioni e seminari di persona in cui i 44 sono state stabilite proposte o priorità iniziali.

    12.- Discussione e conclusioni 

    I processi partecipativi e deliberativi di entrambe le parti studiati nel presente documento mostrano che è possibile creare spazi online delle parti che siano aperti, inclusivi, su larga scala e con un impatto rilevante sul processo decisionale delle parti . Il design istituzionale di entrambi gli spazi online (Plaza Podemos basato su Reditt e la preparazione deldi Barcellona en Comúprogramma municipalebasato su DemocracyOS) soddisfa bene i criteri strutturali e tecnici per favorire la deliberazione, compilato da Kies (2010) e Friess & Eilders (2014), che sono: inclusione, comunicazione asincrona, visibilità dei contenuti, moderazione, divisione del lavoro in unità più piccole, informazioni pertinenti e interazione orizzontale. Per quanto riguarda i criteri di identificazione, nello di Barcelona en Comú i spazio onlinecittadini devono identificarsi con nome e cognome, che sono considerati per garantire la qualità della deliberazione e più civiltà, ma nel caso di Plaza Podemos, è possibile entrare solo con un soprannome.

    L’inclusività o l’inclusione di questi due spazi è molto elevata a livello tecnico poiché tutti possono partecipare solo con un nome completo o un soprannome, in modo che chiunque possa partecipare attivamente o passivamente. Tuttavia, sembra che il genere non sia distribuito uniformemente, con una partecipazione molto più frequente da parte degli uomini, comeil conteggio di uomini e donne nello Barcellona En Comú dimostraspazio online di. Il ruolo dei moderatori nei thread e nelle proposte non era invadente e hanno preso parte a pochissime occasioni. Moderazione, registrazione e identificazione non ostacolano questi due spazi per promuovere la partecipazione inclusiva (Kies, 2010).

    In ogni caso, entrambe le parti stanno cercando di mantenere i principi fondamentali molto presenti nel movimento 15-M: inclusività, apertura e ampia partecipazione della cittadinanza. Come abbiamo spiegato, chiunque può facilmente registrarsi online o offline35 come membro del partito e partecipare a decisioni importanti, come le primarie o il contenuto del programma elettorale. Inoltre, le parti sono formate alla base da circoli o gruppi di quartiere e da commissioni e piattaforme tematiche, in cui chiunque può avere voce e voto, sia che si tratti di un membro registrato o meno. Rispetto al principio di partecipazione, tre aspetti meritano attenzione: i circoli, i gruppi e le commissioni alla base lavorano e prendono decisioni autonomamente; un’assemblea generale formata dai membri del partito36 prende le decisioni più importanti (cioè gli statuti); vi sono piani di consultazione (es. referendum) e di canalizzazione delle proposte di ogni singolo membro e, in generale, di importanti decisioni che interessano il partito (es. accordi elettorali, politiche pubbliche e posizionamento politico).

    In termini di impatto esterno e influenza dei due spazi online analizzati, possiamo concludere che è molto elevato poiché su entrambi gli spazi le proposte con più voti sarebbero accettate dal partito come parte del programma. Questo è, probabilmente, un incentivo molto significativo a partecipare e deliberare (Kies, 2010).

    In relazione alla qualità deliberativa della comunicazione e del discorso su Plaza Podemos e sulladi Barcellona En Comú piattaformaper la preparazione del programma comunale, abbiamo esaminato attentamente il contenuto delle discussioni dalle proposte e dagli emendamenti ma non abbiamo effettuato sondaggi o -interviste approfondite con i partecipanti al fine di valutare i migliori criteri comunicativi come la riflessività, la pluralità o la sincerità (vedi tabella 1). Tuttavia, riteniamo che l’analisi del contenuto effettuata sia sufficiente per determinare un quadro chiaro del livello di raggiungimento della maggior parte dei criteri37.

    Per quanto riguarda Plaza Podemos, l’esame delle due proposte più importanti discusse mostra un alto livello di uguaglianza, reciprocità, giustificazione e civiltà del discorso. Sebbene ci siano utenti ripetuti che concentrano circa 1/4 delle discussioni e dei commenti, ciò è dovuto al fatto che sono i promotori delle discussioni e le loro spiegazioni e risposte corrispondenti ad altri utenti. La maggior parte delle conversazioni ha mostrato più fonti di informazione basate su diversi punti di vista. Inoltre, sono state discusse possibili soluzioni e alternative ai problemi e alle politiche presentate. Nonostante questi risultati, il livello di riflessività è molto basso, poiché pochissimi utenti hanno espresso un cambiamento di opinione o posizione. Inoltre, il contenuto di molti commenti si riferisce alla direzione del loro voto o per incoraggiare altre persone a votare, ma non tanto a discutere.

    Nel caso di Barcellona nellapiattaforma DemocracyOS di Comú e tenendo conto del fatto che gli obiettivi consistevano nel presentare emendamenti e nuove proposte al programma elettorale, nella maggior parte dei casi i cittadini si sono limitati a presentare proposte o correzioni senza mettere in discussione gli altri partecipanti o stimolare il dibattito tra di loro. Il processo ha generato un’attività più “aggregativa” o “competitiva”, basata sulla formulazione di proposte per le quali è stato votato, piuttosto che interrogare o migliorare razionalmente attraverso la deliberazione.

    Vi è anche una notevole assenza di conflitto, che spesso funge da innesco per il dibattito (Gutmann & Thompson, 2004). Tutta quella situazione ha prodotto un basso livello di reciprocità e riflessività, sebbene la giustificazione e la civiltà fossero molto alte. Inoltre, in termini di caratteristiche del design, due dimensioni avrebbero potuto minare il livello di deliberazione: in primo luogo, sebbene le proposte fossero divise in blocchi, gli argomenti erano probabilmente troppo ampi e, in secondo luogo, la discussione online era aperta solo per 12 giorni, che è un tempo limitato per ampie discussioni. Tuttavia, dovremmo considerare che le linee principali e le proposte iniziali per il programma comunale erano già state discusse da gruppi tematici, gruppi di quartiere e in diversi seminari, e questo spazio di discussione online era aperto ad altre singole proposte e incoraggiato una deliberazione aperta con la cittadinanza . Tutti i processi online condotti finora da Barcelona En Comú consistono sempre in una combinazione di partecipazione offline e online che deve essere considerata complementare.

    I processi online analizzati sono stati progettati per essere sia spazi partecipativi che deliberativi. Pertanto, sono un mix di deliberazione di diverse proposte che vengono votate allo stesso tempo. Questa “dualità procedurale” a volte sembra ostacolare o complicare il processo che spesso tende ad aumentare i contributi degli utenti a una delle due pratiche (puramente deliberativa o partecipativa). Ad esempio, nel caso di Plaza Podemos, un numero elevato di partecipanti ha fornito contributi solo per comunicare di aver votato a favore della proposta o per incoraggiare altri a votare per essa senza fornire alcuna giustificazione e senza aggiungere quindi al processi. In effetti, una volta che il processo ha ottenuto i voti necessari affinché la proposta passasse alla fase successiva, la partecipazione è stata drasticamente ridotta e alla fine non ha generato ulteriori contributi, anche quando il filo è rimasto aperto. Paradossalmente, il processo sembra talvolta riflettere che è proprio l’obiettivo di ottenere il numero necessario di voti che ha incoraggiato l’espressione di argomenti a favore e contro la proposta.

    Nel caso di Barcelona En Comú, i posti non hanno mostrato molta concorrenza per i voti, ma le proposte e gli emendamenti non sono stati ampiamente discussi, sebbene i promotori abbiano fornito giustificazioni e ragionamenti sufficienti. Sembra che un design misto di uno spazio online potrebbe inclinarsi verso il lato competitivo della partecipazione e, quindi, forse sarebbe un’idea migliore separare i processi passo dopo passo. Ciò avviene di solito in grandi processi partecipativi e deliberativi che seguono un percorso sequenziale senza mescolare le due pratiche come Fishkin (2011) ed Elster (2013) hanno proposto di partecipare e deliberare riforme costituzionali e politiche pubbliche (Balcells & Padró-Solanet, 2015).

    Fishkin (2011: 248) mette in guardia sul cosiddetto trilemma democratico se l’obiettivo è quello di costruire una vera organizzazione o un processo democratico. Il trilemma democratico afferma che è difficile realizzare allo stesso tempo i tre principi interni alla progettazione delle istituzioni democratiche a livello di massa; si tratta di uguaglianza politica, partecipazione di massa e deliberazione. Gli sforzi per realizzare qualsiasi due renderanno difficile il terzo e la nuova organizzazione deve tener conto di questo difficile compromesso. Come abbiamo visto, entrambe le piattaforme online hanno avuto problemi nello svolgimento di votazioni e deliberazioni allo stesso tempo, ma anche per realizzare importanti aspetti dell’uguaglianza, proporzioni simili di uomini e donne che prendono parte o pluralità di opinioni e ideologie. Il fatto che le discussioni siano condotte all’interno di uno spazio promosso da un particolare partito, che assume una particolare ideologia, può ostacolare la diversità degli interventi, che potrebbe minare la pluralità del dibattito (Hendriks, Dryzek & Hunold, 2007).

    Questi nuovi partiti stanno iniziando ad affrontare alcuni dilemmi e problemi al fine di trovare un equilibrio tra partecipazione diffusa ed efficacia nei periodi elettorali, dal momento che nel 2015 ci sono imminenti elezioni locali e generali e anche elezioni per la maggior parte delle Comunità autonome. Podemos ha sofferto di diversi problemi in relazione al sistema di registrazione online semplice ma non molto sicuro, agli errori nella lista dei membri registrati e all’intrusione degli elettori di destra organizzati in alcune primarie (Alvarez, 2015; Gil, 2015). Inoltre, alcuni membri attivi provenienti dal movimento 15-M stanno già mettendo in discussione il diritto di voto su iniziative interne di membri registrati ma passivi. Come abbiamo studiato, la proposta di limitare il diritto di voto a un’iniziativa dei cittadini a Podemos è attualmente la seconda più sostenuta. Ci sono anche lamentele per la mancanza di controllo della proliferazione in tutto il territorio spagnolo dei circoli auto-organizzati che possono essere in contraddizione con gli obiettivi del partito. Inoltre, stanno emergendo gruppi e fazioni opposte e il Segretario Generale, Pablo Iglesias, e il Consiglio Direttivo (Consiglio dei Cittadini) sono stati pesantemente criticati per aver promosso candidature “ufficiali” per primarie locali e regionali e per aver modificato alcune regole elettorali senza consultazione (Gil, 2015).

    Tutti questi problemi indicano la tensione tipica di un nuovo partito proveniente da un movimento popolare tra apertura e vicinanza (Goldstone, 2003; Jiménez, 2005). Apertura per avere un’ampia base popolare, riunendo le affermazioni anti-austerità e anticorruzione in precedenza inaudite e discutendo e votando liberamente sulle questioni di interesse comune, ma abbastanza vicinanza e gerarchia per avere una struttura efficiente, un rapido processo decisionale e votazione e premi per i membri più attivi. Questa è una preoccupazione esplicita, ad esempio, di Barcelona En Comú, quando nel documento organizzativo si afferma chiaramente che vogliono trovare un equilibrio tra orizzontalità ed efficacia38. Inoltre, la stretta agenda elettorale ha portato a processi che sono durati per un breve periodo e non hanno fornito la necessaria tranquillità per la deliberazione.

    Entrambe le parti riconoscono che i processi deliberativi e partecipativi interni impiegati implicano un’alta sperimentazione di nuove pratiche democratiche che dovrebbero fornire lezioni su come rimuovere le barriere e favorire il dialogo tra cittadini e istituzioni politiche e su come indurre una “alfabetizzazione partecipativa” tra i cittadini39. struttura organizzativa di entrambe le parti sarà inoltre sottoposto ai futuri cambiamenti e aggiustamenti, come hanno riconosciuto nei loro documenti interni40.

    Nonostante tutti i miglioramenti necessari, del funzionamento e dei risultati delle piattaforme online studiati qui dimostrano che la deliberazione autogestita tra i cittadini è possibile e che una maggiore partecipazione e deliberazione dei cittadini online sembrano possibili con una progettazione adeguatamente pianificata. La tecnologia è disponibile e ci sono cittadini disposti a essere coinvolti, ma i nuovi partiti dovrebbero progettare attentamente questi processi al fine di coinvolgere una maggiore pluralità di persone e trovare un equilibrio tra il diverso affittare logiche di voto e deliberazione.

    Come afferma Steiner (2012: 3), seguendo Jane Mansbridge, il modello deliberativo di democrazia è di solito costruito come un regolamento ideale, che “è irrealizzabile nel suo pieno stato ma rimane un ideale al quale, a parità di condizioni, una pratica dovrebbe essere giudicata avvicinandosi più o meno da vicino …. uno standard con cui possiamo confrontarci, giudicarci e quindi migliorare noi stessi, anche se non potremo mai raggiungere lo standard.

    Note:

    1 Conosciuto anche come Indignados.

    2 http://www.abc.es/espana/20150507/abci-barometro-elecciones-201505071118.html

    3 http://www.btv.cat / btvnoticies / 2015/05/07 / colau-enquesta-cis-eleccions / o http://www.lavanguardia.com/local/barcelona/20150503/54431004786/encuesta-feedback-elecciones- barcelona.html

    4 Vedi la “Guida rapida per l’attivazione di assemblee popolari” (Guía rápida para la dinamización de asambleas populares) pubblicata dal popolo campeggio in Plaza del Sol (acampadasol) http://madrid.tomalaplaza.net/2011/05/31/guia-rapida-para-la-dinamizacion-de-asambleas-populares/

    5 Né è nuovo in altri paesi occidentali, dal momento che in molti altri simovimento anti-globalizzazione e sono sviluppati con successo anche ilaltre forme autogestite e assembleari di organizzazione sociale e politica (Della Porta, 2005).

    6 Questo criterio è simile al tratto di impatto esterno dichiarato da Kies (2010) come conseguenza cruciale che dovrebbe avere un processo deliberativo di successo.

    7 Presentazione di Anna Asbert (tecnico e consulente in partecipazione pubblica) al Workshop: “Come possiamo costruire un’agenda politica in modo partecipativo?” Organizzata da Barcelona En Comú il 18 aprile 2014. Disponibile all’indirizzo: https://barcelonaencomu.cat/es/post/femciutatencomu-como-construimos-una- agenda-politica-de-forma-participada

    8 Hanno ottenuto 110.561 voti.

    9 Podemos Il profilo del partitosu Facebook ha 955.248 follower, più di dieci volte i follower delle due principali feste “tradizionali”, PP e PSOE, rispettivamente con 88.976 e 82.092 follower. D’altra parte, Pablo Iglesias, leader di Podemos, ha 327.667 follower su Facebook, mentre Mariano Rajoy (PP) ha 129.518 e Pedro Sánchez (PSOE) ha 75.733. Su Twitter, il numero di follower di Podemos (585.000) è più che raddoppiato rispetto alle altre due parti in PP (234.000) e PSOE (237.000). Il profilo del leader di Podemos ha 930.000 follower, Mariano Rajoy 783.000 e Pedro Sánchez 153.000. Anche il caso di Barcelona en Comú è notevole, sebbene non paragonabile in quanto si tratta di un’organizzazione municipale. Barcelona en Comú ha 24.539 follower su Facebook e il suo leader Ada Colau ha 134.554 follower (più dei due leader dei principali partiti spagnoli). Su Twitter, l’organizzazione ha 216.000 follower (simili ai due principali partiti spagnoli) e il suo leader ha 216.000 follower. (Dati aggiornati all’11 maggio 2015).

    10 http://www.btv.cat/btvnoticies/2015/05/07/colau-enquesta-cis-eleccions/ o http://www.lavanguardia.com/local/barcelona/20150503/54431004786/encuesta-feedback- elecciones- barcelona.html

    11 http://www.abc.es/espana/20150507/abci-barometro-elecciones-201505071118.html

    12 https://web-podemos.s3.amazonaws.com/wordpress/wp- content / uploads / 2014/11 / documento_organizativo_alta_03.pdf

    13 https://web-podemos.s3.amazonaws.com/wordpress/wp- content /uploads/2014/11/documento_organizativo_alta_03.pdf (pagina 12).

    14 https://web-podemos.s3.amazonaws.com/wordpress/wp-content/uploads/2014/05/GU%C3%8DA- PARA-C % C3% 8DRCULOS.pdf

    15 Le condizioni per la revoca dei diversi uffici sono stabilite nel documento organizzativo del partito, pagine 19-21 e 43: https://web-podemos.s3.amazonaws.com/wordpress/wp- content /uploads/2014/11/documento_organizativo_alta_03.pdf

    16 http://www.reddit.com/r/podemos/

    17 https://web-podemos.s3.amazonaws.com/ wordpress / wp-/ 2014/11 content / uploads/ documento_organizativo_alta_03.pdf (pag. 42)

    18 http://www.reddit.com/r/podemos/comments/2bdx8u/mensaje_del_equipo_de_moderaci%C3%B3n/

    19 Un’analisi della capacità deliberativa del thread con la maggior parte dei commenti nella sezione “Chiedi a Podemos” nel novembre 2014 è stata effettuata da E. Santamarina (2015).

    20 Pagine 42-43. https://web-podemos.s3.amazonaws.com/wordpress/wp- content / uploads // documento_organizativo_alta_03.pdf

    21 2014/11Ad aprile 2015 c’erano 368.418 persone registrate alla festa e Plaza Podemos aveva 9.619 utenti.

    22 Agora Voting è un software di voto open source che consente agli elettori di esprimere un voto in modo sicuro e affidabile su Internet. https://agoravoting.com/

    23 https://participa.podemos.info/es/propuestas

    24http://www.reddit.com/r/podemos/comments/2uz9mg/propuesta_de_renta_b%C3%A1sica_rbci_del_c%C3%ADr culo_renta /

    25 https://www.youtube.com/watch?v = KngECyr5gg0

    26 http://en.wikipedia.org/wiki/The_Basic_Income

    27 https://docs.google.com/forms/d/1z9fecHbnb0iOZqEZ8P- SnZckZKDUTrtseFm0Atr_udc / viewanalytics? USP = form_confirm

    28 http://www.reddit.com/r/podemos/comments/31rg40/iniciativa_ciudadana_para_mejorar_el_sistema_de/

    29 Come spiegato in precedenza, per una proposta che dovrà essere votata in referendum vincolante da tutti i membri registrati del partito, deve superare soglie di sostegno elevate.

    30 https://guanyembarcelona.cat/wp-content/uploads/2014/06/propuesta_organizativa_cast.pdf

    31 Ibidem, pagina 2.

    32 https://guanyembarcelona.cat/es/firma/

    33 http://confluenciacodietic.cat/wp-content/uploads/2014/10/codi-etic-oct-cast-final1.pdf

    34 Non è stato possibile determinare il genere di uno degli utenti poiché ha preso parte a nome di un gruppo di quartiere.

    35 La registrazione offline non è attualmente possibile nel caso di Podemos, il che può minare l’ideale dell’inclusività.

    36 Ildi Barcelona En Comú corpo principaleè la Plenaria, che si riunisce ogni 15 giorni ed è formata da molti delegati ma non da tutti i membri.

    37 Il criterio di sincerità non è stato studiato poiché è molto complesso da misurare (vedere la tabella 1).

    38 https://guanyembarcelona.cat/wp-content/uploads/2014/06/propuesta_organizativa_cast.pdf (Pagina 1).

    39 http://teknosocial.drupalgardens.com/content/alfabetizaci%C3%B3n-participativa-en-barcelona

    40 https://guanyembarcelona.cat/wp-content/uploads/2014/06/propuesta_organizativa_cast.pdf   https: // web-podemos.s3.amazonaws.com/wordpress/wp- content / uploads / 2014/11 / documento_organizativo_alta_03.pdf

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  •  di Bernardo Gutierrez, Horizontal 09/06/2015 (Traduzione di Marco Giustini)

    “Qualunque cosa accada alle elezioni europee verrà dato il via libera alle elezioni comunali. Con esso arriverà la grande prova di fuoco dell’assalto istituzionale dei movimenti”. Così annunciavano Traficantes de Sueños – una influente cooperativa editoriale e libreria di Madrid – nel testo “Assalto al cielo (round 3)” del maggio 2014. L’obiettivo del testo era strategicamente tracciato: “Pensare e progettare una proposta municipalista che affronti le questioni strategiche di come costruire una vera democrazia.” In altre parole, la pianificazione dell’assalto alle istituzioni da parte dell’ecosistema 15M-Indignados che aveva preso le piazze del Paese nel 2011. La sfida: passare dal grido “non ci rappresentano” a “noi ci rappresentiamo.”

    Il piano municipalista era in corso ben prima dello tsunami che il nuovo partito Podemos causò alle elezioni europee del 25 maggio 2014, quando prese cinque deputati. Podemos suscitava paura e dubbi in parte dei movimenti sociali, per la loro corsa all’ “assalto” delle istituzioni e per la loro narrazione aggressiva. E così, il giorno dopo le elezioni europee, seguendo il copione di una tabella di marcia precedente, è uscito il libro “La scommessa municipalista“, firmato dall’Observatorio Metropolitano de Madrid.

    Il libro, che aveva come sottotitolo “politica comincia da vicino”, iniziava con una introduzione storica: dall’agorà greca al cantonalismo spagnolo del XIX secolo, passando dai liberi comuni e municipi della seconda repubblica spagnola, dai Provos olandesi i Verdi tedeschi, alle Giunte del Buon Governo zapatiste. Il libro, pubblicato sotto licenza copyleft, è stato più di un libro. Era un dispositivo appropriabile: l’Observatorio Metropolitano de Madrid consigliava che ogni città adattasse il capitolo 4 (dedicato a Madrid) con un capitolo locale. “Le elezioni generali sembravano inaccessibili. Le elezioni municipali erano più pensabili: potevano essere affrontate senza apparati centralizzati di partito”, dice Emmanuel Rodríguez, uno dei leader della scommessa municipalista.

    Il libro si conclude con il capitolo “Per un municipalismo democratico”: la “democrazia perde gran parte della sua sostanza se non si si istituiscono ambiti di decisione diretta in cui la gente comune può rendere efficace almeno parzialmente l’esercizio dell’autogoverno”. La sfida era stata lanciata. In La scommessa municipalista convergevano in qualche modo le aspirazioni di Enred, una scommessa per l’organizzazione aperta creata a Madrid all’inizio del 2013 dai movimenti legati al 15M, per liberare la cultura ed i beni comuni. La scommessa municipalista era anche un antidoto collettivo all’uragano Podemos. Se Enred (enred.cc) è stato consenso, assemblea e piazza occupata, Podemos era l’assalto istituzionale ed il tentativo di egemonia politica. Il tentativo di unire i vari flussi politici e sociali è stato soprannominato “confluenza”. Confluenza: qualcosa di molto diverso da una coalizione di partiti politici,  qualcosa di più di un fronte cittadino, qualcosa di più di una candidatura di unità popolare, qualcosa di nuovo che non esisteva un anno fa.

    Nessuno immaginava che una confluenza chiamata Ahora Madrid alla fine sfrattasse il conservatore Partito Popolare (PP) del Comune di Madrid. Come è potuto avvenire? Come sono state tessute le confluenze che hanno preso il potere nelle elezioni del #24M in alcune delle città più importanti della Spagna?


    2. Terremoto elettorale

    Risultati complessivi. Un titolo di Le Monde serve da perfetta metafora del processo elettorale del #24M spagnolo: “terremoto politico in Spagna”. Terremoto. Tuttavia, è impossibile effettuare una lettura lineare. Impossibile semplificare. Difficile trovare vincitori e vinti a prima vista. La prima contraddizione: il Partito Popolare (PP), che rimane il più grande partito, è il grande perdente. Il PP ha perso la maggioranza in più di cinquecento città, in quasi tutte le grandi città. Perde le città di Madrid e Valencia. E molti capoluoghi di provincia. Perde, a sua volta, la maggioranza in quasi tutte le regioni, che saranno governati da alleanze cittadine e/o di sinistra. Particolarmente simbolica è la perdita di Valencia. Il bipartitismo subisce un duro colpo: la somma del Partido Popular e del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) è appena il 52% dei voti. Ma sopravvive grazie all’ambiente rurale ed al voto degli anziani.

    Il PSOE non muore: perde voti, ma recupera regioni come Asturie ed Estremadura. Con accordi governerà in molte altre regioni e città. Podemos si consolida come la terza forza politica (-chiave), anche se rimane leggermente al di sotto delle aspettative: un 14% dei voti nelle elezioni autonomiche (regionali). Ciudadanos, esaltato dai media come alternativa di centro alla “bolivariana” Podemos, non scoppia: rimane al di sotto del 10% dei voti.

    Dove è il grande terremoto politico di cui parla Le Monde? Nell’esito delle elezioni comunali. Non tanto chi perde, ma chi vince. Il terremoto politico porta il marchio “confluenza”, questo post-partito che governerà (se verranno confermati gli appoggi degli altri partiti di sinistra nella votazione di investitura del 13 giugno), le principali città della Spagna.

    Le letture del terremoto elettorale sono confuse, contraddittorie. I media conservatori spagnoli ignorano il fenomeno della convergenza e dicono che Podemos “non ha vinto nulla”. I media internazionali affermano che Podemos governerà città come Madrid o Barcellona. Attribuiscono a Pablo Iglesias, leader indiscusso della formazione, il successo “delle sinistre” alle elezioni comunali. E ancora definiscono le confluenze comunali come “fronti di sinistra”. Owen Jones, in un articolo di The Guardian, consiglia alla sinistra britannica di imparare lo spagnolo: “E’ tutta una questione di atteggiamento e strategia, altrimenti stiamo semplicemente scegliendo un ghetto autoimposto da cui gridiamo impotenti”.

    E’ tutto più complesso. Meno lineare. Meno dicotomico. Non serve la logica binaria. L’asse destra-sinistra non è morto ma è scivoloso. Esso non spiega tutto. Le Confluenze, soprattutto a Madrid, non sono esattamente “la sinistra unita”. C’è una maggiore complessità, per favore, scriveva Anton Losada: “Dopo la più vuota, frivola, semplice campagna elettorale che si può ricordare, il popolo il 24M ha risposto con un voto fondato su complessità, sottigliezza e sfumatura. Di fronte a proposte for dummies in cui scegliere tra me o contro di me, gli elettori hanno optato per insegnare a tutti i candidati e a tutte le forze politiche che la politica si deve praticare in modo uguale a ciò che si vede nella realtà: variegata, multiforme e talvolta contraddittoria”. Gli spagnoli non hanno massicciamente votato per il PP e il PSOE. Piuttosto l’esatto contrario. Vero: il voto è girato verso sinistra. Ha puntato in generale verso il cambiamento. Ma la cosa più importante: il # 24M ha interrotto la logica binaria-antagonista del sistema politico.

    E la novità del terremoto democratico consiste nella complessità e nella pluralità di confluenze. Confluenze, alcune fondate su patti con le forze di sinistra, che porteranno a governare – in assenza di sorprese – città come Madrid, Barcelona, ​​Valencia, La Coruña, Oviedo, Santiago de Compostela, Saragoza, Terrasa e Cadiz, tra i capoluoghi di provincia. Inoltre, le confluenze hanno riformulato il governo della fascia operaia di città come Madrid o Barcellona.

    Pablo Iglesias, in un altro colpo narrativo del suo particolare Game of Thrones, ha ricordato pochi giorni dopo le elezioni che le confluenze sono state una grande scommessa di Podemos. E che Podemos non è un partito ma “uno strumento del cambiamento”. Che ruolo ha Podemos nel terremoto politico comunale in Spagna? Come si relazionano con Podemos le confluenze cittadine come Ahora Madrid e Barcelona en comù?  Che dialogo c’è tra i cittadini, i movimenti sociali, il 15M-Indignados, le confluenze e Podemos?


    3.  Un tentativo di cronologia

    Nel maggio 2014 nessuno immaginava che la narrazione, l’impulso organizzativo ed emotivo di Podemos potesse mettere a testa in giù la politica spagnola in così pochi mesi. E nemmeno che il municipalismo si consolidasse in tutto il territorio spagnolo in modo così repentino. Molto meno che entrambi i processi si comprendessero l’un con l’altro, fondendosi.

    In pochi hanno capito il twitter di Traficantes de Sueños che il 3 Giugno 2014 ricordava agli ipermediatici leaders di Podemos,  che già esisteva un piano municipalista.

    Il 15 Giugno, 2014, poche settimane dopo la pubblicazione di La scommessa municipalista, viene pubblicato il manifesto “Guanyem Barcelona: “Noi non vogliamo una coalizione o una semplice zuppa di lettere. Vogliamo evitare la vecchia logica di partito e costruire nuovi spazi che vanno oltre la somma aritmetica delle parti che li compongono”. Il 26 giugno viene presentata ufficialmente l’iniziativa Guanyem Barcellona guidata da Ada Colau, la mediatica portavoce della Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH). Il suo scopo è di “vincere il sindaco di Barcellona”,  creando una confluenza di maggioranze. Cosi guanyem in catalano, ganemos in spagnolo (NdT vincere, in italiano) si sovrappone al grido che da potere, podemos.

    Dopo Guanyem, la piattaforma Enred – in cui le organizzazioni quali Traficantes de Sueños, Observatorio Municipal de Madrid, Juventud Sin Futuro (vitale nel 15M) ed il Patio Maravillas (un centro sociale occupato) avevano cucinato il piano municipalista dall’inizio del 2013 – rapidamente si trasformava in Municipalia. Ed il suo incontro aperto del 28 giugno presso il Medialab Prado di Madrid apre la porta per il cambio di nome: Ganemos. Cosi le iniziative Ganemos cominciano a spuntare in ogni quartiere, in decine di città in Spagna. “Negli ultimi mesi sono stati cotti a fuoco lento accordi, primarie e programmi per costruire candidature cittadine democratiche che approfondissero nuove forme di organizzazione e di creazione politica rispondenti al tessuto sociale e politico di ogni località”, scrive Pablo Carmona pochi giorni dopo, una delle menti de Il Piano municipalista e futuro consigliere di Ahora Madrid.

    Accordi a fuoco lento, assemblee, entusiasmo, cedimenti, tensioni. C’era fretta, molta fretta. Alcuni partecipanti delle assemblee dei quartieri del 15M avevano aperto già nel 2014 circoli territoriali e tematici di Podemos, la struttura decentralizzata più elogiata di questo partito. Molti altri furono incoraggiati dall’onda territorialista di Ganemos ed aprirono nodi. Tutti stavano tessendo la rete umana e decentralizzata che poi sarebbe diventata Ahora Madrid. “Le piazze hanno mostrato l’elevato livello di preparazione che abbiamo nel gestire situazioni complesse, con grande intelligenza, ma anche con tenerezza, ascolto e vicinanza”, afferma Alberto Nanclares, collaboratore di Ganemos e del Movimiento de Liberación Gráfica de Madrid, gruppo chiave per il tratto finale della campagna di Ahora Madrid. Le pratiche di cittadinanza attivate ​​nel 2011 dagli Indignados sono state un costante faro ispiratore. “Le forme di cooperazione dei movimenti di rete non passano più da grandi dogmi ideologici unitari ma collegando tra loro le pratiche di riconquista di diritti e di ciò che è comune” scriveva Arnau Monty nel 2013 nel suo articolo “Le mutazioni del movimento Rete 15M“.  “Se ci organizziamo a partire da obiettivi e pratiche concrete, possiamo raggiungere obiettivi che sembrano impossibili,” afferma il manifesto iniziale di Guanyem Barcelona.

    L’immaginario e il metodo di Ganemos Madrid erano particolarmente costruttivi. Il testo “Prendere la città, obbedendo (disobbedendo)”, pubblicato da Ganemos Madrid il 27 giugno 2014, è stata una tabella di marcia di comune ispirazione. Ovvero il comandare obbedendo zapatista, remixato con la massiccia disobbedienza attivata fin dall’inizio del 15M. Il “toma la calle”  (NdT: prenditi la strada, in italiano), lo slogan 15M del 2011 si trasforma in “prenditi le istituzioni della tua città”. Il compito quasi invisibile di assemblee e reti di affetti diventa di rivendicare una politica liquida, laterale, flessibile. Una vera politica. Un ingrediente spaziale, territoriale ed iperlocale portava a termine l’assemblamento di un processo down-up, dal fuori al dentro.

    I cinque principi della confluenza di Ganemos funzionarono metaforicamente come le quattro libertà del software libero: un breve quadro etico da cui partire per costruire processi, condividendo codice e pratiche. Vale la pena leggerli con calma: 1) Principio di confluenza: non pretendere di generare una nuova struttura, ma promuovere il coordinamento di quelle esistenti ed il lavorare insieme. 2) Principio di promozione: promuovere lo sviluppo di strumenti e opportunità di cooperazione nel territorio, in luoghi dove non esistono. 3) Principio di sostenibilità: pensare meccanismi di partecipazione in modo che siano sostenibili non solo per gli attivisti, ma per la cittadinanza in generale. 4) Principio di inclusione: le iniziative siano lanciate per cercare la partecipazione della cittadinanza in generale e non solo la composizione interna del movimento. 5) Principio di co-organizzazione: non intendere la cittadinanza come uno spazio di consultazione e di validazione, ma incoraggiare chiunque voglia organizzare, partecipare e prendere decisioni che siano vincolanti.

    L’onda Ganemos, durante l’estate del 2014, è cresciuta rapidamente. Si è moltiplicata. E’ cambiata. La logica del software libero, i repository di codice informatico condiviso e la cooperazione di rete ne hanno facilitato l’espansione. Guanyem Barcellona ha pubblicato la Guida utile per creare un gruppo Guanyem/Ganemos . L’intelligenza collettiva e le esigenze locali di ogni città sono stati riconfigurate ad ogni incrocio. Ahora Madrid, ad esempio, ha usato il codice sorgente della piattaforma digitale di Saragoza en comun per elaborare in forma collaborativa il proprio programma. “L’implementazione di meccanismi per la partecipazione dei cittadini è una espropriazione del potere ai rappresentanti, è un atto di de-rappresentanza”, ha affermato pochi giorni prima delle elezioni Pablo Soto, responsabile della commissione della partecipazione digitale e futuro consigliere di Ahora Madrid.

    Come si sono evolute le confluenze? L’efficacia di questa avventura, come indicava all’inizio di novembre 2014, la giornalista Olga Rodríguez, partecipante di Ganemos Madrid, dipende dal trovare “spazi in cui possano collocarsi coloro che hanno subito tagli (Ndt: di diritti), per ripristinare la democrazia e valori semplici come la solidarietà”. Nel frattempo, Podemos – attaccato all’infinito dai grandi media e vittima di costanti manipolazioni a suo danno – metteva in atto l’operazione segreta “one girl”: per la confluenza di Madrid ottenere una candidatura di sesso femminile, indipendente e con esperienza.  Jesus Montero, Segretario Generale di Podemos di Madrid, dopo vari rifiuti, convinse l’ex-giudice Manuela Carmena a diventare il candidato sindaco per Ahora Madrid. Già a campagna elettorale iniziata, Manuela Carmena ha poi ripetuto più volte che “non aveva niente a che fare con Podemos.” E senza questa distanza sarebbe stato impossibile il trionfo di Ahora Madrid.

    Nessuno sospettava che la mutazione delle sigle municipaliste  sarebbe stata così vertiginosa. In molti casi, la colpa era l’opportunismo dei vecchi partiti politici, che registrarono legalmente il marchio Ganemos in tutta la Spagna, con l’approvazione del Ministero dell’Interno. Guanyem Barcellona divenne così Barcelona en Comú. In Galizia vennero usati i nomi Marea Atlantica e Compostela Aberta. Somos Oviedo nelle Asturie. A Cadiz Por Cádiz Sí Se Puede. Il nome della confluenza era il meno. Lo spirito permeava centinaia di candidati con parole come “vincere”, “adesso”, “cambiamento”, “vinciamo”, “noi” o “comune”. Il formato giuridico utilizzato, come spiega il giornalista Aitor Rivero, dipendeva ogni città: il “gruppo di elettori” e “partito strumentale” sono stati i più utilizzati.

    Il 6 marzo è stato lanciato ufficialmente Ahora Madrid come partito strumentale formato per questa confluenza da movimenti cittadini, associazioni e partiti (Podemos, Equo e dissidenti di Izquierda Unida, tra gli altri). Un vero e proprio post-partito. Non c’era nulla di preventivato salvo le primarie, condizione non negoziabile di Ganemos Madrid. Il 24 marzo si è svolta la conferenza stampa della lista vincente delle primarie, con capolista Manuela Carmena. L’ex giudice Manuela Carmena era una perfetta sconosciuta. E mancavano 60 giorni alle elezioni. Pochi pensavano che Ahora Madrid avrebbe potuto conquistare la città di Madrid.


    4. Manuela, la musa

    A meno di due settimane prima delle elezioni del #24M arrivò l’onda cittadina. Il Movimiento de Liberación Gráfica a Barcellona e Madrid ha messo i primi granelli di sabbia negli ingranaggi. Poi la piattaforma #MadridConManuela diede fuoco alle polveri della campagna con una narrativa aggregante, emozionante e contagiosa. Smantellò la paura. Manuela Carmena venne trasformata in una musa pop. E ruppe la serratura della prigione in cui i media mainstream avevano messo Ahora Madrid. Manuela, la musa illustrata, tuonava El País. E quando i media hanno voluto rimanere nel refrain del personalismo pop del candidato, è emerso l’hashtag #SomosManuela, che è stato trend topic per tutto martedì 19 marzo. Manuela Carmena è cosi diventata una maschera per la moltitudine, una candidata appropriabile. #SomosManuela straripò del tutto, decentralizzando la campagna. Divenne entusiasmo contagioso. Un entusiasmo che ha conquistato Madrid. E tutta la Spagna. Tutti erano Manuela.

    La campagna ufficiale di Ahora Madrid ora non aveva più un solo ritmo. Era diventata parte di una narrazione polifonica ed una raccolta di narrative, strategie e azioni. L’incontro poetico tenutosi il 19 maggio a Plaza Tirso de Molina a Madrid, è un’altra metafora dello straripamento “Non riflettono i responsabili della comunicazione di Ahora Madrid, o i commentatori e gli esperti, che a Plaza de Tirso Molina c’è una folla che ascolta poesie, senza discorsi elettorali, ma con contenuti molto politici?”, affermava Ruben Caravaca, legato all’assemblea Austria del 15M, poi a Ganemos Cultura ed ora ad Ahora Madrid Cultura.

    Felipe Gil e Francisco Jurado, in Straripare per vincere, delinearono questa nuova realtà che andava oltre gli spin doctor politici, i consulenti ed i gabinetti dei partiti. Nel loro testo parlano di narrazioni inclusive e non predeterminate. Di prototipi aperti ed identità mutanti. Ed evidenziano un punto chiave per tutte le confluenze presenti e future: “Farsi invadere e fondarsi su una costruzione collettiva e incontrollata”.  Mayo Fuster, ricercatrice di cultura collaborativa, sottolinea anche questo punto: “Un concetto chiave è l’overflow (strabordamento), che si riferisce alla capacità di perdere il controllo sul processo e operare con libertà nel processo di mobilitazione”.

    La campagna cittadina a favore di Manuela Carmena si è basata su un sistema a rete di persone. Un ecosistema umano che si collega con la definizione storica di “autopoiesi” fatta dai biologi cileni Humberto Maturana e Francisco Varela nel 1972: il meccanismo che favorisce che un sistema vivente si replichi in modo auto-organizzato. Dall’autopoiesi delle cellule all’autopoiesi di una cittadinanza indignada ed auto-organizzata dal 2011. Dall’autopoiesi dei nodi di Ahora Madrid alla mitopoiesi, il processo di creazione collettiva dei miti: la cittadinanza ha trasformato Manuela Carmena in un corpo del desiderio comune. “La campagna pro Manuela è una storia che non avrebbe accettato un altro emittente che i cittadini stessi, non avrebbe potuto essere gestita da una struttura tradizionale”, dice Nacho Padilla, uno dei fondatori della piattaforma Madrid con Manuela.


    5.  Cosa succederà ora?

    Un terremoto politico. Per i partiti. Per il vecchio marketing. Per la sinistra tradizionale. Un terremoto sistemico. Anche per i movimenti sociali. “I movimenti sociali devono avere la propria vita, la propria autonomia, devono essere una massa critica. Dobbiamo porre fine alla figura dell’associazione amica”, nelle parole di Rafael Pena di Compostela Aberta.

    E come si comporta Podemos in questo nuovo quadro politico sociale? Sarà possibile una confluenza di diverse forze politiche e sociali per le elezioni generali di novembre 2015? Il successo dei laboratori di confluenza – dei quali Podemos è un motore fondamentale – fa sognare a molti una confluenza nazionale e cittadina per le elezioni generali. «Sì si può, però non solo con Podemos”,  scrive Isaac Rosa.  Alberto Garzón, che faceva sua la proposta come candidato alla presidenza di Izquierda Unida, ora difende il piano pubblicamente: “Non partecipiamo solo alle prossime elezioni, ma per le prossime generazioni.” Meglio Ganemos che Podemos è un nuovo mantra collettivo. “Ciò che è stato giocato a Madrid e Barcellona alle elezioni comunali/regionali è in connessione e correlazione con i cambiamenti che sono in corso”, dice David Arenal, coinvolto nella 15M, in Ganemos ed Ahora Madrid.

    Raúl Sánchez Cedillo, della Fundación de los Comunes, guarda ad Ahora Madrid come un modello da seguire: “C’è solo un caso che illustra che questo tipo di municipalismo aggiunge qualcosa di più a quello che ha proposto Podemos, è Ahora Madrid. Un’esperienza che senza il lavoro e la determinazione di Municipalia prima e di Ganemos Madrid poi, è inconcepibile. “Barcelona en Comú ha ottenuto il 25% dei voti nella capitale catalana, però con Izquierda Unida (ICV) all’interno della coalizione. Il 32% dei voti ottenuti da Ahora Madrid, senza il supporto ufficiale di Izquierda Unida e con meno tempo, apre orizzonti di speranza.

    Se il 15M-Indignados ha inaugurato una nuova grammatica sociale, il risultato delle elezioni municipali spagnole ha creato un nuovo ecosistema politico. Un ecosistema in cui convivono diverse forme di vita, interdipendenti, alcune più liquide ed altre più definite. Non si può parlare di Podemos senza le confluenze. Non si può spiegare Ahora Madrid senza Podemos. In una ipotetica confluenza nazionale, il motore del cambiamento potrebbe essere Podemos. La forma e la narrazione sarebbero le confluenze. I nodi cittadini ed i movimenti sociali sarebbero le cellule autopoietiche per mantenere il nuovo ecosistema vivo.

    Nel frattempo, Manuela Carmena ha confermato in ogni gesto che un altro modo di fare politica è possibile. Viaggia con la metropolitana. Viaggia in bicicletta. Non attacca i nemici. Ascolta. Uno dei suoi tweet il giorno delle elezioni riassume, senza teorizzare, l’anima aggregatrice delle nuove confluenze: (testo mancante).

    Fonte: http://horizontal.mx/bienvenidos-la-era-de-los-post-partidos-politicos/

  • Occupy, resist, produce: VioMe | Un film di Dario Azzellini e Oliver Ressler – 2015

    La Vio.Me. di Salonicco produceva colla industriale, isolanti e vari altri materiali da costruzione di derivazione chimica. Nel 2010 i lavoratori venivano mandati in ferie non retribuite ogni 4-6 settimane. Poi i proprietari hanno iniziato a ridurre i salari dei lavoratori, assicurando loro che si trattava solo di una misura temporanea e che presto avrebbero ricevuto quanto dovuto. L’argomentazione principale dei proprietari era che i profitti erano diminuiti del 15-20%. Quando i proprietari non hanno mantenuto la promessa di pagare gli stipendi arretrati, i lavoratori hanno scioperato chiedendo di essere pagati. In risposta alla loro lotta, i proprietari hanno semplicemente abbandonato la fabbrica nel maggio 2011, lasciando 70 lavoratori non pagati. In seguito i lavoratori hanno scoperto che l’azienda stava ancora facendo profitti. Le perdite erano il risultato di un prestito che Vio.Me. aveva formalmente concesso alla società madre, Philkeram Johnson.

    Nel luglio 2011 i lavoratori hanno deciso di occupare lo stabilimento e di prendere in mano il proprio futuro. Come spiega nel film il lavoratore della Vio.Me. Makis Anagnostou: “Trovare un lavoro durante la crisi era impossibile. Anche recuperare i nostri soldi era fuori questione, quindi c’era solo una soluzione: teniamo la fabbrica, continuiamo a lavorare, ci guadagniamo da vivere, salviamo le nostre vite, salviamo le nostre famiglie, salviamo la nostra dignità”.

    A metà febbraio 2013 Vio.Me. ha iniziato a produrre prodotti per la pulizia e sapone biologici. Vio.Me. ha costituito una cooperativa per poter operare legalmente. Tuttavia, Vio.Me. non opera come una cooperativa tradizionale. I lavoratori non considerano l’azienda una loro proprietà, ma un bene comune che deve servire la comunità. Nel filmato il lavoratore di Vio.Me. Makis Anagnostou afferma che: “La nostra proposta è rivolta a tutta la società, perché noi, come classe operaia, abbiamo dimostrato che possiamo autogestire una fabbrica, che possiamo farlo da soli, ma la nostra proposta che si rivolge alla società è che tutti noi possiamo autogestire le nostre vite. Per questo riguarda l’intera società. La fabbrica non è uno spazio chiuso, né noi siamo l’avanguardia della classe operaia. Crediamo che se gli ingranaggi della classe operaia iniziano a girare, questo potrebbe aiutare gli altri ingranaggi più piccoli della società a girare. In questo modo potremmo mettere in moto l’orologio, far ripartire la produzione, mettere in moto la società stessa, in modo che la società inizi a creare assemblee nei quartieri, nei collettivi”.
    Vio.Me. ha “sostenitori solidali” che pagano una quota mensile in anticipo e ricevono in cambio i prodotti Vio.Me. I sostenitori solidali possono anche partecipare all’assemblea di fabbrica e fare proposte. Esiste inoltre un’assemblea di solidarietà che sostiene le mobilitazioni dei lavoratori.

    “Occupy, Resist, Produce – Vio.Me.” segue le attività, le discussioni e le iniziative dei lavoratori e dei loro sostenitori per riconquistare lavoro, reddito e dignità costruendo un luogo di lavoro democratico e autodeterminato.

    ressler.at/occupy_resist_produce/

  • Towards a New Socialism è un libro di saggistica del 1993 scritto dall’informatico scozzese Paul Cockshott, co-autore del professore di economia scozzese Allin F. Cottrell. Il libro delinea in dettaglio una proposta per una complessa economia socialista pianificata, prendendo ispirazione dalla cibernetica, dalle opere di Karl Marx e dal modello del 1973 dello scienziato ricercatore operativo britannico Stafford Beer di un sistema di supporto decisionale distribuito soprannominato Project Cybersyn . Vengono esplorati anche aspetti di una società socialista come la democrazia diretta, il commercio estero e le relazioni di proprietà. Il libro è, nelle parole degli autori, “il nostro tentativo di rispondere all’idea che il socialismo è morto e sepolto dopo la caduta dell’Unione Sovietica”. Leonard Brewster, Ph.D., ha recensito il libro nel numero di primavera 2004 del Quarterly Journal of Austrian Economicsaffermando che “Cockshott e Cottrell si sono avvicinati allo sviluppo di una versione seria e aggiornata di una economia politica neo-marxista, come è probabile che vedremo”.

    Qui di seguito una intervista a Paul Cockshott che illustra i temi del libro.

  • Abbondanza rossa
    Red plenty platforms

    di Nick Dyer-Witheford

    Testo originale: Culture Machine, Vol. 14 (2013)

    Traduzione: Dante Cruciani

    Ho ritenuto di fare questo sforzo in quanto alcuni dei temi trattati in questo articolo sono piuttosto in sintonia con il nostro lavoro. Non tanto, ovviamente, la considerazione dell’URSS come stato socialista degenerato a causa dell’arretratezza tecnologica; quanto invece il concetto che è il capitalismo stesso, attraverso l’emergere di fenomeni come l’open source, il peer-to-peer, e attraverso la creazione di reti informatiche, super-calcolatori, sistemi di gestione della logistica molto complessi, a porre le basi per un nuovo modo di produzione. Ci sono riferimenti a romanzi, saggi, articoli di numerosi autori a me sconosciuti, che discutono di questi temi e che potrebbero fornire ulteriori spunti di riflessione. (Dante Cruciani)

    Introduzione

    Poco dopo il grande crollo di Wall Street del 2008, un romanzo su degli eventi storici oscuri e remoti ha fornito un inatteso spunto di discussione sulla  crisi in corso. Red Plenty” (“Abbondanza rossa”) di Francis Spufford (2010) ha offerto un resoconto romanzato del fallito tentativo da parte dei cibernetici sovietici degli anni ’60 di istituire un sistema completamente computerizzato di programmazione economica. Mescolando personaggi storici – Leonid Kantorovich, inventore delle equazioni della programmazione lineare; Sergei Alexeievich Lebedev, progettista pioniere dei computer sovietici; Nikita Krusciov, Primo Segretario del Partito Comunista – con altri immaginari e mostrandoli in azione tra i corridoi del Cremlino, le comuni rurali, le fabbriche e la città siberiana della scienza di Akademgorodok, “Red Plenty” riesce nell’improbabile missione di rendere un romanzo sulla pianificazione cibernetica una storia mozzafiato. Ma l’interesse che ha riscosso da parte di economisti, informatici e attivisti politici non è dovuto esclusivamente alla sua narrazione dello sforzo scientifico e degli intrighi politici, ma molto anche al momento in cui è stato pubblicato. Venendo alla luce in un periodo di austerità e disoccupazione, quando il mercato mondiale ancora stava vacillando sull’orlo del collasso, Red Plenty poteva essere interpretato in diversi modi:

    a)      come un ammonimento che, evocando le sconfitte sovietiche, ci ricorda che il capitalismo rimane l’unico sistema possibile, anche se si è comportato male (“non c’è alternativa”);

    b)      al contrario, come un ricordo di potenzialità non realizzate, non limitandosi a sussurrare lo slogan altromondista “un altro mondo è possibile”, ma ripetendo quello che David Harvey (2010) identifica come la più valida e sovversiva possibilità, di “un altro comunismo”.

    Questo documento considera il romanzo di Spufford come un punto di partenza per poi imbarcarsi su un’analisi delle piattaforme di calcolo che sarebbero necessarie per una odierna “abbondanza rossa”. Non  è una discussione sui meriti e i demeriti dell’attivismo dei pirati informatici, della disobbedienza digitale, del tessuto sociale della lotta elettronica, dei tweet dalle strade e delle rivoluzioni su Facebook, ma sul comunismo digitale.

    Questo è un argomento che è  già stato toccato sull’onda delle riflessioni sul mondo, dopo che il capitalismo aveva innnescato nel 1989 l’implosione dell’URSS, sfociate in proposte di “economia partecipativa” (Albert & Hahnel, 1991),  di un” nuovo socialismo” (Cockshott & Cottrell, 1993), di ”socialismo del  ventunesimo secolo” (Dieterich, 2006),  o  di “comune” (Hardt & Negri, 2009). A differenza di alcune di queste fonti, tuttavia, questo saggio non mira a fornire bozze di progetto dettagliate,  in concorrenza con le altre per un nuova società, ma piuttosto vuole dare ciò che Greig de Peuter in una  conversazione personale una volta ha chiamato “bozze rosse”, indicazioni approssimative sulle possibilità rivoluzionarie.

    Nel discutere di calcolo e  comunismo è quasi impossibile sfuggire alle accuse di abbandonare le di lotte e di essere soggetti ad un determinismo meccanico. Certamente tutti i modelli automatici, teleologici ed evolutivi, incluse le  coreografiche schematizzazioni delle  forze e dei rapporti di produzione, devono essere respinti. Altrettanto importante, tuttavia, è evitare un determinismo umanista di segno opposto, che sopravvaluta l’autonomia e l’ontologico privilegio dell’uomo nei confronti della  macchina . Oggi, i modi di produzione e le lotte che li sconvolgono sono intesi come combinazioni di azioni di uomini e di macchine, assemblaggi intrecciati, ibridati e coo-determinati nel modo inteso da Deleuze e De Landian” (Thorburn, 2013).

    Questo è il motivo per cui è entusiasmante la stima che mi ha inviato Benjamin Peters, storico della cibernetica sovietica, secondo il quale, rispetto alle macchine a disposizione dei pianificatori di Red Plenty, diciamo nel 1969, la capacità di calcolo dei computer più potenti nel 2019 rappresenterà all’incirca un incremento di 100 miliardi di volte delle operazioni eseguibili in un secondo; un fatto che, come Peters sottolinea, “non è per sè stesso significativo ma comunque suggestivo”. L’esposizione che segue esplora questa suggestione.  Questo articolo è quindi focalizzato sul filo diretto che lega i cibernetici sovietici ai continui tentativi di teorizzare una pianificazione economica basata sul calcolo del tempo di lavoro e i super-computer. Si discute poi delle preoccupazioni relative ad una  pianificazione autoritaria centralizzata  da parte dei social media e dei programmatori, prima di andare a considerare se la pianificazione è ridondante in un mondo di automi, di copie e repliche. A parziale risposta a quest’ultima domanda, “Red Plenty platforms” analizza il ruolo della cibernetica nella bio-crisi planetaria, per concludere con alcune osservazioni generali sulla cibernetica relative all’ “orizzonte comunista” oggi (Dean, 2012). Prima, tuttavia,  si riprendono alcuni dei problemi, sia pratici che teorici, in cui si erano cimentati i pianificatori sovietici raffigurati in Red Plenty.

    Il capitalismo è un computer?

    Alcuni filosofi digitali suggeriscono che l’universo possa essere una simulazione al computer programmata dagli alieni: senza abbracciare questa posizione, ci sono motivi per sposare una tesi meno estrema, vale a dire che il capitalismo è un computer. Questa è l’affermazione implicita in uno dei più gravi attacchi intellettuali messi in campo contro il pensiero comunista, “il problema del calcolo socialista”, formulato da economisti della “scuola austriaca” come Ludwig von Mises (1935) e Frederick Hayek (1945). Scrivendo nel periodo caratterizzato dal successo della rivoluzione russa, questi economisti attaccavano le premesse e la fattibilità del un’economia pianificata. Tutti i sistemi sociali, essi riconoscevano, hanno bisogno di una qualche forma di pianificazione delle risorse. Il mercato, tuttavia, crea un piano non coercitivo, esteso, spontaneo ed emergente  – ciò che Hayek (1976: 38) chiama “catallaxy”. I prezzi forniscono un segnale sinottico, astratto di esigenze e condizioni eterogenee e mutevoli, a cui l’investimento imprenditoriale risponde. Una economia pianificata, al contrario, deve essere dispotica e poco pratica, in quanto il calcolo di una distribuzione ottimale delle risorse limitate dipende da innumerevoli conoscenze locali sulle necessità di consumo e le condizioni  di produzione, che nessun metodo di contabilizzazione centrale potrebbe valutare.

    Gli economisti austriaci hanno così offerto un aggiornamento della celebrazione del capitale di Adam Smith, della “mano invisibile” , ora re-immaginato come un sistema di informazione quasi-cibernetico:

    è più che una metafora descrivere il sistema dei prezzi come un tipo di macchina per la registrazione dei cambiamenti, o un sistema di telecomunicazioni che consente ai singoli produttori di guardare semplicemente il movimento  di alcuni indicatori come un ingegnere potrebbe guardare le lancette di pochi sensori, al fine di adeguare le loro attività ai cambiamenti di cui non potranno mai sapere più di quanto si rifletta nel prezzo in movimento. (Hayek, 1945: 527)

    Anche se ha fatto riferimento alle telecomunicazioni e all’ingegneria, Hayek, scrivendo nell’ultimo anno della Seconda Guerra Mondiale, potrebbe  aver giustamente evocato i giganteschi computer centrali del progetto  Manhattan, motivo per cui ha suggerito che il mercato abbia potuto agire come una macchina che fa calcoli automaticamente: un computer.

    Questa è stata, tuttavia, un’arma a doppio taglio impiegata polemicamente contro il socialismo. Infatti, se il mercato si comporta come un computer, perché non sostituirlo con un computer? Se la pianificazione centrale soffriva di una problema di calcolo, perché non usare vere macchine di calcolo?  Questo era esattamente il punto sollevato da un avversario di Hayek, l’economista Oskar Lange, che, rivedendo  retrospettivamente il dibattito sul “calcolo socialista”, ha osservato: “Oggi il mio compito sarebbe molto più semplice. La mia risposta a Hayek … potrebbe essere: quindi qual è il problema? Mettiamo le equazioni simultaneamente su un computer elettronico e otterremo la soluzione in meno di un secondo “ (1967: 159). Tale era il progetto dei cibernetici presentati in Red Plenty, un progetto guidato dalla consapevolezza che l’apparente successo dell’industria sovietica, nonostante i suoi trionfi nel anni ‘40 e ’50, è andata lentamente ristagnando tra disorganizzazione e colli di bottiglia relativi alle informazioni. Il loro tentativo era basato su uno strumento concettuale, la tavola input-output, il cui sviluppo è associato a due matematici russi: l’emigrato Wassily Leontief, che ha lavorato negli Stati Uniti, e il sovietico Kantorovich, il protagonista principale di Red Plenty. Le tavole input-output, che sono state recentemente riscoperte, sono tra i fondamenti intellettuali dell’algoritmo PageRank di Google (Franceschet, 2010); esse tracciano la complessa interdipendenza di un economia moderna, dimostrando come le uscite da un settore (ad esempio, acciaio o cotone) forniscano gli ingressi per un altro (ad esempio, le auto o abbigliamento), così che si può stimare la variazione della domanda risultante da una variazione nella produzione di beni finali. Dal 1960 tali tabelle sono state un strumento accettato da  organizzazioni industriali di grande scala: il lavoro di Leontief giocò un ruolo importante nella logistica della  massiccia offensiva dei bombardamenti della US Air Force contro la Germania. Tuttavia, si è creduto che la complessità della intera economia nazionale abbia precluso la loro applicazione ad una tale scala.

    Gli informatici sovietici hanno cercato di superare questo problema. Infatti già nel 1930, Kantorovich aveva migliorato le tavole input-output con il metodo matematico della programmazione lineare che stimava la combinazione delle tecniche di produzione migliori o “ottimizzanti” per soddisfare un determinato obiettivo. I cibernetici degli anni ’60  miravano ad attuare questa innovazione su vasta scala attraverso la realizzazione di un’infrastruttura informatica moderna per svolgere rapidamente i milioni di calcoli richiesti dal Gosplan, il Consiglio di Stato per la Pianificazione, che supervisionava i piani economici quinquennali. Dopo un decennio di sperimentazione, il loro tentativo è fallito, frustrato dal pietoso stato del settore informatico sovietico che, essendo circa due decenni dietro quello degli Stati Uniti, perse la rivoluzione del personal computer e non sviluppò un equivalente ad Internet. Era  quindi del tutto inadeguato al compito assegnato ad esso. Tutto questo, insieme all’ opposizione politica di una nomenklatura che  vedeva nel nuovo metodo di pianificazione scientifica una minaccia al proprio potere burocratico, costrinse all’abbandono del progetto (Castells, 2000; Gerovitch, 2008; Peters, 2012).

    Questo non è stato l’unico progetto nel Novecento di “rivoluzionari cibernetici”; notevole è stato anche il tentativo da parte del regime cileno di Salvador Allende di introdurre una versione più decentrata di progettazione elettronica, “project Cybersyn” (Medina, 2005). Guidato dal cibernetico canadese Stafford Beer, esso fu concepito come un sistema di comunicazione e di controllo che consentisse al regime socialista di raccogliere dati economici, e di trasmetterlo ai decisori del governo, pur incorporando all’interno della sua tecnologia garanzie contro la micro-gestione statale e di incoraggiamento per discussioni poliedriche di pianificazione. Questo è stato un tentativo di ingegneria socio-tecnica del socialismo democratico che oggi forse sembra più attraente rispetto alle manovre post-staliniste dei progettisti di computer sovietici. Ma ha incontrato una sorte ancora più brutale: Progetto Cybersyn è stato chiuso col colpo di stato di Pinochet del 1973. Alla fine il fallimento dell’URSS di adattarsi ad un mondo di software e di reti ha contribuito alla sua disfatta economico/militare per mano degli Stati Uniti. La sua disintegrazione, dove, come Alec Nove (1983) ha dimostrato, i colli di bottiglia relativi alla circolazione delle informazioni e le falsificazioni dei dati hanno svolto un ruolo importante, ha sembrato dar ragione agli economisti austriaci.

    L’elogio di Hayek della “catallaxy” del mercato è diventato così centrale per il “pensiero neoliberista collettivo” (Mirowski, 2009), che ha portato alla successiva marcia vittoriosa  del capitalismo globale.

    La pressione combinata del disastro pratico dell’URSS e l’argomento teorico della scuola austriaca esercitò un’immensa forza all’interno di quello che è rimasto della sinistra, costringendola ad aspirare, al massimo, ad una economia di imprese di proprietà collettiva coordinate da segnali di prezzo. Le numerose varianti proposte di tale “socialismo di mercato” hanno stimolato le confutazioni da parte dei marxisti che si rifiutano di pensare ad un socialismo in cui permangano merci con valore di scambio. Forse, dato che conferiscono al mercato le funzioni di elaborazione delle informazioni automatiche attribuite dagli economisti austriaci e dai socialisti di mercato, tali varianti possono affrontare questioni di innovazione tecnologica o di disponibilità dei dati pubblici, ma non sembrano impegnarsi profondamente nello studio delle potenzialità del calcolo contemporaneo.

    Oggi, dopo il crollo, chi sostiene che i mercati siano macchine informatiche infallibili può sembrare meno credibile di un quarto di secolo fa. Il furto parassitario di energia che sta alla base della trasmissione del segnale-prezzo (sfruttamento nel punto di produzione); l’incapacità delle singole borse merci di registrare azioni collettive (le cosiddette “esternalità”); e la ricorsività di un sistema crematistico che si avvita su sè stesso in speculazioni finanziarie, sono diventati temi salienti nel mezzo dell’implosione economica ed ecologica del capitalismo globale. Ma l’identificazione di tali difetti non fa venir meno l’obbligo per i comunisti di spiegare come un altro sistema di allocazione delle risorse – evitando la “servitù” della sottomissione statalista che Hayek (1944) ha predetto – potrebbe funzionare.

    Algoritmi del lavoro

    Nonostante la caduta del socialismo reale, l’idea della pianificazione economica computerizzata ha continuato ad essere sviluppato da piccoli gruppi di teorici, che hanno sviluppato la sua portata concettuale oltre qualsiasi cosa tentata dai cibernetici sovietici. Due scuole sono state di particolare importanza: il “nuovo socialismo” degli scienziati informatici scozzesi Paolo Cockshott e Alan Cottrell (1993), e la tedesca “Bremen School”, che comprende Peter Arno (2002) e Heinz Dieterich (2006), il secondo un sostenitore del socialismo del Ventunesimo secolo stile Venezuela. Queste tendenze sono recentemente confluite (Cockshott, Cottrell & Dieterich, 2010). Tuttavia, poiché poco del lavoro del gruppo di Brema  è tradotto, ci focalizzeremo qui sul “nuovo socialismo” di Cockshott e Cottrell.

    Il segno distintivo del progetto “nuovo socialismo” è il suo classico rigore marxista. Di conseguenza, la sua pianificazione da ventunesimo secolo con super-computer segue alla lettera la logica della fine del XIX secolo illustrata nella “Critica del programma di Gotha” (Marx, 1970), che notoriamente suggerisce che al primo stadio “inferiore” di comunismo, prima che condizioni di abbondanza consentano di dare “a ciascuno secondo i suoi bisogni”, il compenso sarà determinato dalle ore di lavoro socialmente necessarie per produrre beni e servizi. Sul posto di lavoro capitalista, i lavoratori sono pagati per la riproduzione della capacità di lavoro, piuttosto che per il lavoro effettivamente estratto da loro; ed è ciò che permette al capitalista di appropriarsi del plusvalore.

    L’abolizione dello stato di cose presente, sostengono Cockshott e Cottrell, richiede niente di meno che l’abolizione del denaro, cioè l’eliminazione del mezzo generale di scambio che, attraverso una serie di metamorfosi all’interno e all’esterno della forma di merce, crea il valore in auto-espansione che è il capitale. Nel loro “nuovo socialismo”, il lavoro sarebbe retribuito con buoni di lavoro; un’ora di lavoro potrebbe essere scambiata per merci che richiedono, facenda un media socialmente, un tempo equivalente a produrle. I certificati sarebbero estinti in questo scambio, non circolerebbero  e non potrebbero essere utilizzati per la speculazione. Siccome ai lavoratori sarebbe pagato il valore sociale completo del loro lavoro, non ci sarebbero i profitti dei proprietari, e non ci sarebbero capitalisti a dirigere l’allocazione delle risorse. I lavoratori sarebbero tuttavia tassati per costituire un serbatoio di tempo di lavoro disponibile per gli investimenti sociali realizzati da commissioni di pianificazione il cui mandato sarebbe fissato da decisioni democratiche su obiettivi sociali generali.

    Il tempo del lavoro fornisce quindi l’oggettiva unità di valore per il “nuovo socialismo” (Cockshott & Cottrell 2003: 3). È a questo punto che gli autori tirano in ballo le capacità della tecnologia informatica. Tale sistema richiederebbe una enumerazione del tempo di lavoro speso, sia direttamente che indirettamente, nella creazione di beni e servizi, per valutare il numero di certificati contro cui questi beni e servizi possono essere scambiati, e per consentire la pianificazione della loro produzione. Riappare lo strumento di base della tavola input-output, con particolare attenzione al tempo di lavoro, sia come input necessario per la produzione di merci, sia come uscita che richiede essa stessa gli input per la formazione e l’insegnamento. Comunque, qui i “nuovi socialisti” devono affrontare un obiezione di fondo. Dalla caduta dell’URSS è stato convenzionalmente accettato che la mole di informazioni che i suoi cibernetici tentavano di elaborare era semplicemente troppo grande per essere trattata. Scrivendo negli anni 80’, Nove (1983) ha suggerito che un tale sforzo, che coinvolge la produzione di circa dodici milioni di oggetti discreti, richiederebbe una complessità di calcolo di ingresso-uscita impossibile anche per un computer. L’obiezione è stata ripetuta in recenti discussioni su Red Plenty, con i critici della pianificazione centrale che suggeriscono che, anche usando una “macchina desktop” contemporanea, risolvere le equazioni avrebbe preso “circa mille anni” (Shalizi, 2012).

    La risposta di Cockshott e Cottrell tira in ballo nuovi strumenti, sia concettuali che tecnici. I progressi teorici sono tratti da rami di informatica che si occupano di abbreviare il numero di passi discreti necessari per completare un calcolo. Tale analisi, essi suggeriscono, mostra che le obiezioni dei loro avversari si basano su metodi “patologicamente inefficienti”(Cockshott, in Shalizi, 2012).

    La struttura di input-output dell’economia è, fanno notare, “rada”, vale a dire solo una piccola frazione delle merci sono direttamente utilizzate per produrre qualsiasi altro bene. Non tutto è un ingresso per tutto il resto: lo yogurt non è utilizzato per produrre acciaio. La maggioranza delle equazioni invocate per sostenere un’insuperabile complessità sono quindi inutili. Un algoritmo può essere progettato per per semplificare il calcolo attraverso tavole input-output, ignorando le voci vuote, ripetendo iterativamente il processo fino ad arrivare ad un risultato di un ordine di accuratezza accettabile.

    Il tempo sarebbe ulteriormente ridotto da un massiccio incremento della velocità di elaborazione dei computer dovuto alla legge di Moore. Pensare che una pianificazione economica di alto livello sia fatta su una “macchina desktop” è malafede. Il punto è la capacità dei supercomputer. Secondo una e-mail di Benjamin Peters, nel 1969, al tempo di “Red Plenty” il “cavallo di battaglia indiscusso” dell’informazione economica era il BESM-6 (“Bol’shaya electronicheskaya schetnaya Mashina”- letteralmente “grande macchina calcolatrice elettronica”), che poteva funzionare ad una velocità di di 800.000 flop o “operazioni a virgola mobile al secondo” – che è pari a 8 megaflops, o 106 flop. Entro il 2013, tuttavia, i supercomputer utilizzati nella modellazione climatica, per prove sui materiali e per calcoli astronomici hanno comunemente una velocità superiore a 10 quadrilioni flop o dieci “petaflop”. Il detentore della scettro di miglior computer al momento in cui scrivo è il Titan di Cray dell’Oak Ridge National Laboratory, che può raggiungere qualcosa come 17,6 petaflops (1015) (Wikipedia, 2013). Supercomputer con una capacità “dell’exaflop” (1018 flops) sono previsti in Cina entro il 2019 (Dorrier, 2012). Così, come Peters (2013) dice: “dando ai sovietici un po’ generosamente 107 flop nel 1969, siamo in grado di trovare (1018-107= 1011). . . un incremento 100.000.000.000 di volte maggiore fino ad oggi.”

    Con queste capacità, l’ipotesi di Cockshott e Cottrell che i requisiti di sistema per la programmazione economica su larga scala potrebbero essere gestiti da impianti paragonabili da quelli ora utilizzati per scopi meteorologici, sembra quanto meno plausibile. Il “problema del calcolo”, tuttavia, comporta non solo l’elaborazione dei dati ma l’effettiva reperibilità di dati; l’obiezione di Hayek non era soltanto che i  pianificatori centrali non possono macinare dati economici abbastanza velocemente, ma che i numeri in un certo senso non esistono prima della fissazione dei prezzi, che forniscono una misura altrimenti assente di performance di produzione e di attività di consumo. Ancora una volta, Cockshott e Cottrell suggeriscono che la risposta sta nel computer utilizzato come mezzo di raccolta delle informazioni economiche. Scrivendo nei primi anni 90’, e basandosi sui livelli di infrastruttura di rete disponibile in Gran Bretagna in quel momento, essi suggeriscono un sistema di coordinamento di pochi personal computer in ogni unità di produzione, che utilizzando pacchetti di programmazione standard, elaborebbe dati di produzione locali e li invierebbe via “telex” ad un centro di pianificazione, che ogni 20 minuti, o giù di lì, avrebbe emesso via radio dei dati statistici corretti da inserire a livello locale.

    Questo è uno scenario che ricorda troppo il tecno-futurismo sgangherato di Brazil, di Terry Gilliam. Per rendere   i ”nuovi socialisti”  aggiornati, dovremmo invece fare riferimento alla visione iconoclasta di Fredric Jameson a proposito di Wal-Mart, vista  come “la forma di un futuro utopico che si intravede attraverso la nebbia” (2009: 423). Il suo punto di vista è che, se uno per un momento ignora il grosso sfruttamento dei lavoratori e dei fornitori, Wal-Mart è un’entità il cui colossale potere di organizzazione modella dei processi pianificati necessari ad elevare gli standard globali di vita. E come Jameson riconosce, e altri autori documentano  in dettaglio (Lichtenstein, 2006), questo potere si basa su computer, reti e informazione. Entro la metà degli anni 2000 i data-center di Wal-Mart erano in grado di tracciare effettivamente 680 milioni di prodotti diversi a settimana e più di 20 milioni di operazioni di clienti ogni giorno, agevolati da un sistema informatico con una capacità seconda solo a quella del Pentagono. Scanner di codici a barre e punti vendita computerizzati identificano ogni articolo venduto, e memorizzano queste informazioni. Telecomunicazioni satellitari collegano direttamente i magazzini al sistema informatico centrale, e da quel sistema ai computer dei fornitori, per consentire automaticamente i nuovi ordini. La rapida adozione di Codici Universali di Prodotto da parte dell’azienda ha portato ad un “livello superiore” i requisiti per le etichette per l’identificazione con radio frequenza (RFID) di tutti i prodotti in modo da consentire il monitoraggio di merci, lavoratori e consumatori all’interno e al di là della sua catena di fornitura globale.

    Wal-Mart è significativa perché si trova “sul fronte di uno spostamento sismico nell’immaginario aziendale”.  E’ uno spostamento che collega la nozione di una “rivoluzione logistica” con la produzione “just-in-time”  e “sfrutta le tecnologie digitali e cibernetiche emergenti per la gestione della produzione, della distribuzione e della vendita nel modo più rapido ed efficiente possibile” (Haiven & Stonemouth 2009: np). Questo cambiamento è stimolato dalla comparsa di un ”internet delle cose”, legato alle informazioni digitali fornite da oggetti materiali attraverso una rete di prodotti dotati di stumenti, che forniscono dati su utenti e posizioni. Resa possibile dalla diffusione di sofisticate reti wireless 4G, i servizi di archiviazione dati su richiesta attraverso la “nuvola” di aziende come Amazon, e, in particolare, dall’ultimo allargamento del protocollo internet IPV6 sulla rintracciabilità, che fornisce identificatori digitali unici per “un numero veramente gigantesco di 340.000.000.000 miliardi di miliardi di miliardi di oggetti”, la comunicazione da dispositivo  a dispositivo ormai probabilmente supera in volume i dati del traffico di Internet da persona a persona (Economist, 2012; np). Come Benjamin Bratton (2013) osserva, tale rintracciabilità, combinata con la codifica digitale compressa ad un livello sub-microscopico, apre una capacità virtualmente illimitata per l’identificazione non solo di cose e persone, ma anche dei loro componenti più elementari e delle loro relazioni.  Così l’andamento sia  delle velocità di elaborazione delle informazioni sia della capacità di raccolta dei dati pone le basi per il superamento del “problema di calcolo socialista”. Tuttavia, parlando di pianificazione in tale contesto complessivo si evocano inevitabilmente timori di un controllo di uno stato onnisciente. I “nuovi socialisti” provengono da una avanguardia marxista-leninista, con prospettiva autodichiaratamente  “giacobina” e centralista  (Cockshott, Cottrell, & Dieterich, 2011). Per trovare come una pianificazione cibernetica  potrebbe essere sviluppato in modo più trasparente  e partecipativa, abbiamo bisogno di guardare ad altre tradizioni comuniste.

    Agenti comunisti

    Storicamente, la tendenza anti-statalista nel marxismo è stata in gran parte dei casi rappresentata dalla variegata tradizione consiliarista, che, contro il potere del partito e dello Stato, ha insistito sul ruolo delle assemblee sui posti di lavoro come luoghi del processo decisionale, dell’organizzazione e del potere.

    In un saggio antidiluviano per gli standard digitali, “Consigli operai ed economia di una società autogestita”, scritto nel 1957, ma ripubblicato nel 1972, subito dopo lo schiacciamento dei Soviet dei Consigli Operai dell’Ungheria, Cornelius Castoriadis ha sottolineato il frequente fallimento di questa tradizione nell’ affrontare i problemi economici di un “società totalmente autogestita”. La questione, ha scritto, doveva essere inquadrata fermamente nell’era del computer, dell’esplosione della conoscenza, del wireless e della televisione, delle matrici input-output , “abbandonando le utopie socialiste o anarchiche degli anni precedenti” perché “le infrastrutture tecnologiche … sono così incommensurabilmente diverse da rendere i i paragoni piuttosto privi di senso” (Castoriadis, 1972: np).

    Come i progettisti di Red Plenty, Castoriadis immagina un piano economico determinato da tavole input-output e con equazioni di ottimizzazione che disciplinano la ripartizione globale delle risorse (ad esempio, l’equilibrio tra investimento e di consumo), ma con implementazione nelle mani di consigli locali. Il punto cruciale dal suo punto di vista è che, però, ci dovrebbero essere diversi piani disponibili in modo da consentire una scelta collettiva. Questa sarebbe la missione del “piano di fabbrica”, “un’impresa specifica altamente meccanizzata e automatizzata”, usando un computer la cui memoria “registrerebbe  i coefficienti tecnici e l’iniziale capacità produttiva di ciascun settore” (Castoriadis, 1972: np). Questa officina centrale sarebbe aiutata da altre che studiano le implicazioni regionali di piani specifici, innovazioni tecnologiche, e miglioramenti algoritmici. Il “piano di fabbrica” non determinerebbe quali obiettivi sociali da adottare; semplicemente genererebbe opzioni, valuterebbe le conseguenze, e, dopo che un piano è stato democraticamente scelto, lo aggiornerebbe e lo rivedrebbe, se necessario. Castoriadis sarebbero d’accordo con Raymond Williams (1983), sull’osservazione che non ci sarebbe niente di intrinsecamente autoritario nella pianificazione, a patto che ci sia sempre più di un piano.

    Questo primitivo concetto di autogestione cibernetica è un precursore di una più recente visione del post-capitalismo. “Economia Partecipativa” o “Parecon” di Michael Albert e Robin Hahnel. Anche questo viene fuori da una tradizione consiliarista, sebbene da una linea di pensiero anarchica, piuttosto che marxista. Il loro lavoro è famoso per il modello di “progettazione partecipata decentrata” (Albert, 2003: 122), alternativo sia ai meccanismi di mercato che alla pianificazione centrale.

    I consigli sono, ancora una volta, le unità sociali di base per la decisione democratica, ma in “Parecon” questi includono non solo il lavoratore, ma anche i consigli di consumatori. L’allocazione delle risorse è determinata dalle offerte di tali organizzazioni per i diversi livelli di produzione e di consumo, che nel corso di una serie di cicli di negoziazione sono progressivamente ottimizzati attraverso delle Commissioni di Facilitazione dell’Iterazione. Nelle fasi successive del processo di pianificazione, i consigli dei lavoratori e dei consumatori sono incoraggiati dalle CFI a rivedere le loro proposte secondo le conoscenze degli input reciproci, fino a quando si è prodotta una sufficiente convergenza da rendere possible il mettere alcuni piani al voto.

    La “Parecon” è stata oggetto di notevoli controversie. Una delle obiezioni più frequenti è quella esemplificata da Oscar Wilde  quando ha osservato che  “il socialismo è una buona idea, ma richiede troppe serate”-  vale a dire che sembra richiedere riunioni senza fine. Hahnel (2008: np) suggerisce che l’ aumentata interattività sociale sia una caratteristica positiva per la “Parecon”, sia che la sua complessità non sarebbe necessariamente molto maggiore di quella di molti delle abitauli attività quotidiane richieste dalla vita capitalista – commercio, imposte, finanza ecc..  Ma sembra che la realizzazione dei cicli a più livelli ed iterativi che essi immaginano, ad una velocità sufficiente per riuscire a pianificare qualcosa, avrebbe richiesto una infrastruttura di rete molto sofisticata ed un alto livello di partecipazione tecnologicamente mediata: ampie banche dati accessibili dai consigli e da singoli soggetti, carte magnetiche elettroniche per la misurazione del lavoro e del consumo, software pronti per la preparazione di proposte, e sistemi di inventari just-in-time per la produzione (Albert, 2003: 133).

    Infatti la “Parecon” sembra invocare uno sviluppo digitale che di fatto postpone la sua proposta: i social media. Una società di pianificazione partecipata, informata, collettiva, democratica e tempestiva richiederebbe piattaforme comunicative interattive, veloci, varie, in cui le proposte potrebbero essere  fatte circolare, le risposte ottenute e, a lungo o breve tempo, individuate le tendenze, stabiliti i giudizi, generate e modificate le revisioni, e così via. Sarebbe, insomma, come chiedere che Facebook, Twitter, Tumblr, Flickrr e altre piattaforme Web 2.0 non solo diventino essi stessi imprese auto-gestite dai propri lavoratori (compresi i loro contribuenti non retribuiti, i prosumer), ma anche diventino sedi della pianificazione: Gosplan con “tweet” e “like”. Dobbiamo anche pensare a questi organismi trasformati nelle direzioni introdotte da esperimenti di social network alternativi, come Diaspora, Crabgrass, Lorea, liberati dall’incentivo del profitto e dal controllo centralizzato e che assumono una forma più distribuita e federata  (Cabello et al, 2013;. Sevignani, 2013), diventando, come Hu e Halpin (2013) propongono, reti che nel loro stesso format danno priorità ai progetti di gruppo su singoli individui, o come piattaforme di “individuazione collettiva”; non tanto quindi social media ma “council media”.

    Ma forse l’idea che tutti guardino lo smartphone per non perdere, non l’aggiornamento su Facebook, ma la votazione della settima iterazione del piano partecipativo, duplica aspetti poco attraenti della vita quotidiana nel capitalismo high-tech. Così filosofando ulteriormente, suggeriscono che ciò di cui la pianificazione collettiva decentrata ha veramente bisogno non è solo il supporto dei consigli ma di agenti comunisti: agenti software comunisti.

    Gli agenti software sono entità complesse programmate capaci di agire “con un certo grado di autonomia … per conto di un utente (o di un altro programma)” (Wikipedia, 2013b: np). Tali agenti esprimono compiti di direzione verso gli obiettivi, loro selezione, individuazione di priorità e avvio degli stessi; possono attivare se stessi, valutare e reagire al contesto, esibire aspetti dell’ intelligenza artificiale, come l’apprendimento, e possono comunicare e cooperare con altri agenti (Wikipedia, 2013b: np).

    Nel commercio, software “agenti di offerta” sono già in grado di superare gli esseri umani al punto che questi ultimi stanno sul punto di perdere il privilegio di essere gli unici agenti economici del pianeta (Kephart, 2002: 7207). La capacità di tali entità nel creare “una perfetta concorrenza” nei mercati elettronici le rende le preferite per gli economisti influenzati dalla scuola austriaca (Mirowski, 2002). Come acquirenti e venditori pre-programmati in grado di elaborare grandi quantità di dati di mercato, gli agenti software hanno trasformato il commercio elettronico a causa della loro capacità di cercare rapidamente in Internet, identificare le migliori offerte, aggregare queste informazioni per gli utenti, o, addirittura, effettuare acquisti autonomamente. Tuttavia, l’arena in cui tale agenti veramente eccellono è nel settore finanziario, dove il trading ad alta frequenza è interamente dipendente da software “bot” in grado di rispondere alle possibilità di negoziazione in millisecondi.

    Non si può fare a meno di chiedersi, però, cosa accadrebbe se gli agenti software potessero essere usati per  un diverso scopo? Notando che i modelli a Sistema Multi-Agente possono essere pensati come mezzo per rispondere a problemi di allocazione di risorsa, Don Greenwood (2007: 8) ha suggerito che essi potrebbero essere orientati verso la soluzione del “problema del calcolo socialista”. Come strumenti di pianificazione, i sistemi multi-agente, egli osserva, hanno il vantaggio sui mercati reali che “gli obiettivi e i vincoli affrontati dagli agenti possono essere pre-specificati dal progettista del modello ‘(Greenwood, 2007: 9). È possibile progettare agenti con macro obiettivi che vadano oltre la massimizzazione di interessi individuali; due dei principi di “welfare” che gli economisti hanno provato ad incorparare sono l’uguaglianza e la protezione dell’ambiente.

    Forse, allora, dovremmo prevedere che i ripetuti cicli di decisione-pianificazione democratica, non siano solo discussi e deliberati nei social media, ma in parte delegati ad una serie di agenti software comunisti, che assorbono le richieste rilevanti del processo, corrono al ritmo degli algoritmi del trading ad alta frequenza, si infilano fra le reti ricche di dati, fanno delle raccomandazioni ai partecipanti umani (“se ti è piaciuta la geo-ingegneria più le nanotecnologie, ma non il piano quinquennale sul nucleare, allora si potrebbe … “), comunicando e collaborando tra loro a vari livelli, preprogrammati a soglie specifiche e a configurazioni di decisione (“tenere le emissioni di CO2 inferiori a 300 parti di un milione, aumentare i redditi della bassa quintile … e nessun aumento delle ore di lavoro necessarie per una tazza di caffe”).

    Nell’era degli automi, questo può essere quello a cui può assomigliare un consiglio di lavoratori.

     Automi, copie e replicatori

    Ma alla fine, è veramente necessaria la pianificazione? Gli schemi di pianificazione centralizzata, neo-socialista e le loro versioni consiliari decentrate, connesse in rete, vedono entrambi i computer come strumenti di calcolo, uno strumento di misura, in particolare per misurare il lavoro: il loro scopo è quello di abolire lo sfruttamento capitalista restituendo ai lavoratori il pieno valore del loro tempo di lavoro. Vi è, tuttavia, un’altra linea di futurismo comunista che concepisce i computer non tanto come strumenti di pianificazione quanto come macchine di abbondanza.

    Ci sono, potremmo dire, due modi per battere la “catallaxy” capitalista di Hayek. Uno è quello di superarla con il calcolo. L’altro è quello di farla saltare: la scarsità viene sostituito con l’abbondanza, ponendo fine alla necessità di prezzi o di pianificazione. Per i marxisti, l’abbondanza produce la transizione dalla fase “inferiore” del comunismo, che ancora deve cimentarsi con problemi di scarsità, alla fase superiore in cui “da ciascuno secondo le le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni “. Una popolare metafora per le condizioni tecnologiche necessarie per quest’ultimo momento è il replicatore di Star Trek che automaticamente, e con una energia illimitata, provvede ai bisogni umani (Fraise, 2011). Questo saggio non vuole giudicare quale livello di soddisfazione dei bisogni dovrebbe essere considerato sufficiente, o quale combinazione di crescita e di redistribuzione è adeguato per raggiungerlo: questo sicuramente sarebbe il problema da affrontare per i pianificatori collettivi del futuro. Esso, tuttavia, identifica tre tendenze cibernetiche che puntano verso la fase “superiore” del comunismo: l’automazione, la copia e la produzione peer-to-peer.

    L’automazione è stata un tema centrale nell’immaginazione comunista.  Classico è l’ormai famoso “frammento sulle macchine” nei Grundrisse, dove, osservando la fabbrica della sua epoca, Marx (1973: 690-711) predice che la tendenza del capitale a meccanizzare la produzione farà, distruggendo il bisogno di lavoro salariato, saltare l’intero sistema. Il fondatore della cibernetica, Norbert Weiner (1950), vide come la sua conseguenza principale sarebbe stata l’eliminazione di posti di lavoro a beneficio dei computer. Questa tesi della fine del lavoro digitale è stata sviluppata molto senza mezzi termini da pensatori come André Gorz (1985) e Jeremy Rifkin (1995). Nel corso della fine del ventesimo secolo, tuttavia, il capitale ha notevolmente evitato questo scenario. Lontano dall’automatizzare completamente il lavoro, esso ha sia cercato serbatoi globali di mano do’opera a basso costo, sia seguito un “marcia attraverso i settori” che spinge ad  un avanzamento della mercificazione del lavoro nei settori dell’agricoltura, dell’industria e dei servizi.

    Dal 2000, tuttavia, il dibattito sull’automazione è ripreso. Continue riduzioni dei costi informatici, miglioramenti nelle tecnologie visive e tattili, gli investimenti militari delle guerre post 11 settembre in droni e veicoli autonomi, e le richieste salariali da parte dei lavoratori in Cina, India e altre fonti di manodopera in precedenza a basso costo hanno stimolato una “nuova ondata di robot … molto più abili di quelli oggi comunemente utilizzati dai produttori di automobili e di altre industrie pesanti, più flessibili e più facile da programmare, che ora stanno sostituendo i lavoratori non solo nella produzione, ma nei processi di distribuzione, di circolazione e di servizio come i magazzini, i call center e anche l’assistenza per anziani” (Markoff, 2012: np). Gli economisti Erik Brynjolfsson e Andrew McAfee (2011: 9), del Massachusetts Institute of Technology, hanno suonato l’allarme che il ritmo e la portata di questo sconfinamento nelle abilità umane “sta raggiungendo un nuovo livello” con “profonde implicazioni economiche”. Queste preoccupazioni sono state riprese da economisti famosi (Krugman, 2012). All’interno del capitale, l’automazione minaccia i lavoratori con la disoccupazione e l’accelerazione della produzione. Se, tuttavia, non ci fosse una tendenza dominante strutturale ad incrementare le produttività tale da portare alla disoccupazione o ad una maggiore produzione senza riduzione del tempo di lavoro, l’automazione potrebbe sistematicamente condurre ad un minore tempo speso nei luoghi di lavoro formali. In un quadro comunista che garantisse l’accesso al valore d’uso dei beni e servizi, la robotizzazione creerebbe la prospettiva di un passaggio dal regno della necessità ad uno di libertà. Si reintroduce l’ obiettivo – abbandonato sia all’interno dell’esperimento sovietico stakanovista sia nel sindacalismo occidentale che punta all’incremento dei salari, di liberare tempo dal lavoro, con tutto ciò che comporta in termini di auto-sviluppo umano ed impegno comunitario.

    La stima di Juliet Schor (1991) è che, se i lavoratori americani avessero guadagnato dagli incrementi di produttività dagli anni ’50 non in salario ma in tempo libero, nel 2000 avrebbero lavorato una ventina di ore a settimana. Questo indica la scala di un possibile cambiamento. Nella politica della sinistra sono recentemente comparse proposte per  un “reddito di cittadinanza”.

    Ci sono certamente critiche da muovere a queste posizoini nel momento in cui esse sono sostenute come strategia riformista, col rischio di diventare soltanto una razionalizzazione del welfare che supporta la precarietà neoliberista. Ma sarebbe difficile da immaginare un futuro comunista sensato che non avese adottato tali misure per ottenere la riduzione del tempo di lavoro socialmente necessario, fatto reso possibile dai progressi della scienza e della tecnologia, eliminando il problema del calcolo di Hayek, togliendo ad esso la capitalistica merce primaria, la forza lavoro.

    Se i robot minano la centralità del rapporto salariale, internet presenta una possibilità parallela, beni privi di un prezzo. Gli economisti famosi hanno da tempo riconosciuto le caratteristiche anomale di beni informativi non in concorrenza, che possono essere copiati senza fine quasi a costo zero,  istantaneamente diffusi e condivisi senza nulla togliere al loro valore d’uso. Dato che la produzione intellettuale e culturale è diventata sempre più digitalizzata, queste tendenze a rendere internet “un luogo di abbondanza” (Siefkes 2012: np) sono diventate sempre più problematiche per il sistema dei prezzi. Il Capitale ha lottato per mantenere la forma merce nel cyberspazio, sia nei tentativi di far rispettare la proprietà intellettuale, sia trattando flussi informativi come acceleratori di pubblicità di altre merci. Ciò nonostante, la deriva di demercificazione del software si è dimostrata inestirpabile, ed stata potenziata dalle capacità di condurre questa circolazione al di fuori dei server controllati centralmente, attraverso le reti peer-to-peer. La pirateria, che ora rappresenta la maggior fonte della musica digitale, dei giochi, dei film e di altri software distribuiti in Asia, Africa, America Latina ed Europa dell’Est (Karaganis et al., 2011) è la manifestazione clandestina e criminalizzata di questa tendenza, e il movimento del software libero e dell’open source è la sua espressione organizzata. Quest’ultimo è stato al centro dell’interesse della sinistra libertaria dalla nascita della Free Software Foundation (di Richard Stallman nel 1984), che ha rilasciato il codice sotto la General Public License (GPL), garantendo agli utenti la libertà di riutilizzare, studiare, personalizzare, ridistribuire, e cambiare il software. Come Giacobbe Rigi (2012) osserva, la clausola cosiddetta “copyleft” della licenza GPL, che richiede che qualsiasi programma che utilizzi il codice GPL sia esso stesso rilasciato sotto licenza GPL, è una  “negazione dialettica” del diritto d’autore perché contemporaneamente conserva e abolisce proprietà nel software, formulando “un diritto tutto incluso di proprietà globale” . Questo sviluppo è stato elaborato dall’organizzazione di Linus Torvalds nei primi anni ‘90 con il metodo cooperativo collettivo volontario online per la produzione del software open-source. Come Rigi (2012) dice, la combinazione della licenza GPL e la programmazione collettiva in stile Linux open source “rappresenta la sintesi del modo di produzione P2P (peer-to-peer)”; egli vede in questo una realizzazione del “comunismo superiore” di Marx , riconoscendo la natura collettiva della conoscenza scientifica, e rifiutando ogni richiesta, basata sulla scarsità, di “equivalenza tra contributo sociale alla produzione e quota del prodotto sociale”.

    Il software open source ha raggiunto un consideravole successo pratico (Weber, 2004), mentre la produzione P2P si è sviluppata in varie direzioni, con il suo orientamento politico che varia dal capitalismo libertario, a vedute liberali della nuova “ricchezza delle reti” (Benkler, 2006) come complementari e compatibili con i mercati, a versioni specificamente comuniste, come il progetto Oekonux (Meretz, 2012), allla fondazione ecumenica per per le alternative al P2P (Bauwens, 2012) che coprono tutto lo spettro delle attività umane. Tuttavia, anche se uno considera l’open source ed il Peer to Peer come il germe di un nuovo modo di produzione, le difficoltà di coltivare questo seme sono apparse evidenti. Una di tali difficoltà è la relativa facilità con cui il capitale ha incorporato questo seme come contributo a valle del processo di mercificazione: in effetti, l’intera tendenza del Web 2.0 si potrebbe definire come il contenimento della “nuova” di produzione P2P e dei suoi metodi di circolazione saldamente all’interno del guscio della “vecchia” forma merce capitalista . L’altro problema è quello che Graham Seaman (2002) ha definito il  “problema lavatrice” – il divario tra produzione virtuale e materiale, tra l’abbondanza del software cornucopiana e la produzione industriale, che sembra limitare pratiche P2P, tuttavia avanzanti, ad un piccolo sottoinsieme dell’attività economica totale.

    Negli ultimi dieci anni, tuttavia, questo divario è stato ridotto dal rapido sviluppo di forme di dispositivi  di micro-fabbricazione controllati dal computer: la stampa 3D è la più famosa, ma ci sono una varietà di altri sistemi, comprese fresatrici con tecnica a sottrazione ed altri dispositivi di ingegneria miniaturizzati e digitalizzati che rendono le capacità industriali alla portata dei “laboratori pirata”, delle famiglie e delle piccole comunità. Questi strumenti hanno fornito il substrato ad un emergente movimento, quello dei “maker”, che collega le unità di produzione digitali alla circolazione in rete della progettazione, suggerendo ad alcuni che il “modo di produzione P2P possa essere esteso alla maggior parte dei rami della produzione materiale” (Rigi, 2012). Tali tecnologie sono anche associate alla proliferazione di robot e automi su piccola scala; infatti, il Santo Graal del movimento “maker” è il  replicatore auto-replicante, la perfetta macchina di von Neumann. L’estrapolazione da queste tendenze pone i “fabbricatori digitali” e i “replicatori” immaginati dalla fantascienza molto più vicini alla realizzazione di quanto sembrava possibile anche poco tempo fa.

    Anche il “maker” più orientato al mercato non esita a sottolineare che tali sviluppi sembrano restituire i mezzi di produzione nelle mani del popolo (Doctorow, 2009; Anderson, 2012). Ma come suggerisce l’esempio dell’open source, non c’è un’intrinseca logica comunistizzante nel movimento dei “maker”, che potrebbe facilmente portare invece ad una proliferazione di micro-imprese come anche di micro-comuni industriali. Nella sua critica ai liberali appassionati di P2P, Tony Smith osserva che il pieno sviluppo della produzione “pari a pari”  è incompatibile con la proprietà ed i rapporti di produzione del capitale (2012: 178);  fino a quando queste relazioni persistono, coloro che sono coinvolti nella produzione volontaria tra pari continueranno ad esprimersi all’interno del lavoro salariato da cui dipendono, ed il capitale si approprierà delle loro creazioni come “omaggi”, ed il più ampio sviluppo di tali progetti sarà privo di risorse.

    Tuttavia, in un mondo dove gli investimenti venissero determinati senza favorire sistematicamente la mercificazione del sapere, e senza l’eventualità di dover combinare beni comuni con conoscenza protetta da copyright, l’“immensa promessa di emancipazione della produzione peer-to-peer potrebbe essere soddisfatta” (Smith, 2012: 179). Come Smith osserva, il capitale contiene in sé la tendenza a sviluppare tecnologie “che consentono ad alcuni beni con un certo valore d’uso di essere distribuiti ad un numero illimitato di persone a costi marginali che si avvicinano allo zero” (2006, 341): “In ogni forma di socialismo degno di questo nome, i costi delle infrastrutture e del lavoro sociale richiesti per produrre prodotti come questi sarebbero socializzati ed i prodotti sarebbero distribuiti direttamente come beni pubblici gratuiti a tutti coloro che li volessero”. Anche se Smith è scettico sul fatto che questa tendenza potrebbe, “nel prossimo futuro”, diventare prevalente in tutta l’economia, egli ammette che se lo facesse, l’esperienza sovietica, afflitta da problemi di scarsità, sarebbe “del tutto irrilevante per il progetto socialista” (2006: 241-2).

    Infrastrutture della conoscenza nell’antropocene

    Una società comunista dell’abbondanza ad alta automazione, software libero e replicatori domestici, potrebbero, tuttavia, come Fraise (2011) suggerisce, avere il bisogno di pianificare più che mai – non per superare la scarsità, ma per affrontare i problemi  dell’abbondanza, che perversamente oggi minacciano le condizioni alla base della vita stessa. Il cambiamento climatico globale e una serie di problemi ecologici interconnessi sfidano tutte le posizioni che abbiamo discusso fino a questo punto. La crisi della biosfera  porta la questione della pianificazione di nuovo sulla scena, o meglio quello del calcolo – ma calcolo secondo la misurazione dei limiti secondo unità di misura fisiche, soglie e gradienti di sopravvivenza delle specie, umane e non. Discutendo gli imperativi di una tale pianificazione ecosocialista, Michael Lowy (2009) fa notare come questa richiederebbe una sterzata sociale molto più completa del semplice “controllo operaio”, o anche la riconciliazione negoziata degli interessi dei lavoratori e dei consumatori suggerite da schemi come la “Parecon”.

    Piuttosto, essa implica un rifacimento di vasta portata del sistema economico, compresa la sospensione di determinate industrie, come la pesca industriale e il disboscamento distruttivo, la rimodulazione dei metodi di trasporto , “una rivoluzione del sistema energetico” e la corsa verso  un “comunismo solare” (Lowy 2009: np).

    Tali trasformazioni coinvolgerebbero la cibernetica lungo due assi maggiori, sia in quanto contribuente alla corrente crisi ecologica e sia come mezzo potenziale per la sua risoluzione. Per quanto riguarda il primo di questi assi, i costi ecologici di tecnologie digitali teoricamente “pulite” sono diventati sempre più importanti: la richiesta di energia elettrica dei data-center dei cloud computing; le esigenze, da parte dell’industria dei chip, di l’acqua dolce e minerali, questi ultimi forniti da imprese estrattive di grande scala; e le conseguenti enormi quantità di rifiuti elettronici tossici. Fare di ogni casa una mini-fabbrica laboratorio farebbe solo accellerare la morte per caldo planetario. Contrariamente a tutte le nozioni idealistiche di mondi virtuali, la cibernetica è essa stessa parte inestricabile del sistema industriale reale, le cui operazioni devono essere poste sotto il controllo in un nuovo sistema di regolazione del metabolismo che ambisce ad un’abbondanza sia  rossa che verde.

    Tuttavia, i sistemi cibernetici giocano anche una parte potenziale in qualsiasi tentativo di risoluzione della crisi ecologica , o, in effetti, persino di un suo pieno riconoscimento.

    “A vast machine” di Paul Edward (2010) analizza il sistema globale di misurazione climatologica e di previsione -l’apparato di stazioni meteo, satelliti, sensori, registri archiviati digitalmente e potenti simulazioni al computer, che, come la stessa Internet, hanno avuto origine dalla pianificazione della guerra fredda negli Stati Uniti – su cui si basa la comprensione del riscaldamento globale. Questa infrastruttura genera informazioni così vaste in quantità e da piattaforme dati così diverse in termini di qualità e forma che può essere compresa solo sulla base delle analisi del calcolatore. Le conoscenze sul cambiamento climatico dipendono dai modelli del computer: simulazioni sul meteo ed il clima; rianalisi di modelli, che ricreano la storia del clima da dati storici; modelli di dati, che uniscono e regolano le misurazioni da più fonti.

    Rivelando la casualità delle condizioni per la sopravvivenza della specie, e la possibilità di un loro cambiamento antropogenico, tale “infrastruttura di conoscenza” di persone, manufatti e istituzioni (Edwards, 2010: 17) – non solo per la misurazione del clima, ma anche per il monitoraggio dell’ acidificazione degli oceani, la deforestazione, l’estinzione di specie, la disponibilità di acqua dolce – rivelano il punto debole della “catallaxy” di Hayek, in cui la basi stesse dell’ esistenza della forma di vita umana sono viste come un’esternalità arbitraria. Cosiddetti tentativi del “capitale verde” di subordinare tali bio-dati ai segnali di prezzo. E’ facile sottolineare la fallacia di un meccanismo di decisione dei prezzi per eventi non lineari e catastrofici: qual è il prezzo corretto per l’ultima tigre, o per l’emissione di carbonio che fa scattare un rilascio di metano incontrollabile?

    Invece bio-dati e bio-simulazioni devono essere inclusi in qualsiasi concetto di pianificazione collettiva comunista. Nella misura in cui tale progetto mira ad un regno della libertà che sfugge alla necessità della fatica, i beni comuni che esso crea dovranno essere generati con energia più pulita, e la libera conoscenza che mette in circolo deve avere la regolamentazione metabolica come priorità. Problemi come la corretta remunerazione del tempo di lavoro richiedono l’integrazione con calcoli ecologici. Nessuna rifoma ecologica che non riconosca le aspirazioni di milioni di proletari planetari di sfuggire alla disuguaglianza e all’impoverimento avrà successo, ma le misure stesse del tempo di lavoro devono essere ripensate come parte di un più ampio calcolo delle spese energetiche compatibili con la  sopravvivenza collettiva.

    Conclusione: Per il K-ommunism?

    Marx (1964), nel suo famoso, o famigerato, confronto tra il “peggiore di architetti” e la “migliore delle api”, ha visto i primi contraddistinti dalla capacità di “costruire nella immaginazione” la struttura che andranno a creare.

    Oggi, grazie alla nostra migliore conoscenza delle comunità di api, questa distinzione puzza di antropocentrismo. Eppure, anche se a fianco di api, castori e altri primati, gli esseri umani manifestano una ipertrofica capacità di progetto. L’esperienza sovietica, di cui i cibernetici presenti in Red Plenty erano parte, è stata solo una realizzazione di tala capacità, angusta, specifica di un periodo storico, tragica, il cui autoritarismo nasconde il punto cruciale del concetto marxista di pianificazione, che è inteso come mezzo di elevazione che, tra una varietà di traiettorie, potrebbe seguire il divenire collettivo della specie umana. (Dyer-Witheford, 2004).

    Un nuovo comunismo cibernetico, esso stesso una di queste traiettorie, come abbiamo visto, comprenderà alcuni dei seguenti elementi: uso dei più avanzati super-computer per calcolare algoritmicamente tempo di lavoro e richiesta di risorse, a livello globale, regionale e locale, per molteplici possibili percorsi di sviluppo umano; selezione di questi percorsi attraverso discussioni democratiche stratificate, condotte attraverso assemblee che comprendono i social network digitali e sciami di agenti digitali; aggiornamento alla velocità della luce e revisione costante dei piani selezionati tramite flussi di dati di grandi dimensioni provenienti dalle fonti di produzione e di consumo, il passaggio di un crescente numero di beni e servizi nel regno della libertà o meglio della produzione diretta come valori d’uso, una volta che l’automazione, il copy-left,  i beni comuni prodotti con il peer-to-peer ed altre forme di microreplicazione prendono piede; l’informatizzazione  di tutto il processo tramite parametri fissati dalle simulazioni, dai sensori e dai sistemi satellitari per misurare e monitorare l’ interscambio metabolico della specie con l’ambiente planetario.

    Questo sarebbe davvero l’erede del comunismo di Lenin, “soviet più elettricità”, con le sue radici nel futurismo rosso, nel costruttivismo, nella tectologia e nella cibernetica, assieme alle immagini dei racconti scientifici di autori di sinistra come Iain M. Banks, Ken McLeod e Chris Moriarty. Esso sarebbe una matrice sociale che stimola forme di intelligenza artificiale sempre più sofisticate come alleate nell’emancipazione umana. Per coloro che temono la marcia della macchina, esso dà solo questo conforto: qualsiasi singolarità possa scaturire dalle sue reti, non sarebbe quella di entità inizialmente programmate per il profitto senza limiti e per la difesa militare della proprietà, ma piuttosto per il benessere dell’uomo e la protezione ambientale. Tale comunismo si addice ad una politica di accellerazione a sinistra che, in luogo dell’ anarco-primitivismo, del localismo difensivo e della nostalgia fordista, “spinge verso un futuro che è più moderno, una modernità alternativa che il neoliberismo è intrinsecamente non in grado di generare” (Williams & Srnicek, 2013). Se si ha bisogno di un nome, si può prendere il prefisso K con cui alcuni hanno designato lo sforzo “Kybernetic”, e lo si chiama ‘K-ommunism’. Lo spazio possibile per tale comunismo esiste ora solo tra le linee convergenti del collasso della civiltà ed il consolidamento capitalista. In questo corridoio che si restringe, esso sorgerebbe non per una logica data, teleologica, ma pezzo a pezzo  tra innumerevoli collassi sociali e conflitti; un modo di produzione post-capitalista emergente in un contesto di enorme crisi nella metà del ventunesimo del secolo, che si crea nel corso di un centinaio di anni di storia comunista regolata da equazioni non lineari al fine di creare le basi per un futuro di abbondanza rossa.

  • Introduzione

    Poco dopo il grande crollo di Wall Street del 2008, un romanzo su degli eventi storici oscuri e remoti ha fornito un inatteso spunto di discussione sulla  crisi in corso. Red Plenty” (“Abbondanza rossa”) di Francis Spufford (2010) ha offerto un resoconto romanzato del fallito tentativo da parte dei cibernetici sovietici degli anni ’60 di istituire un sistema completamente computerizzato di programmazione economica. Mescolando personaggi storici – Leonid Kantorovich, inventore delle equazioni della programmazione lineare; Sergei Alexeievich Lebedev, progettista pioniere dei computer sovietici; Nikita Krusciov, Primo Segretario del Partito Comunista – con altri immaginari e mostrandoli in azione tra i corridoi del Cremlino, le comuni rurali, le fabbriche e la città siberiana della scienza di Akademgorodok, “Red Plenty” riesce nell’improbabile missione di rendere un romanzo sulla pianificazione cibernetica una storia mozzafiato. Ma l’interesse che ha riscosso da parte di economisti, informatici e attivisti politici non è dovuto esclusivamente alla sua narrazione dello sforzo scientifico e degli intrighi politici, ma molto anche al momento in cui è stato pubblicato. Venendo alla luce in un periodo di austerità e disoccupazione, quando il mercato mondiale ancora stava vacillando sull’orlo del collasso, Red Plenty poteva essere interpretato in diversi modi:

    a)  come un ammonimento che, evocando le sconfitte sovietiche, ci ricorda che il capitalismo rimane l’unico sistema possibile, anche se si è comportato male (“non c’è alternativa”);

    b)  al contrario, come un ricordo di potenzialità non realizzate, non limitandosi a sussurrare lo slogan altromondista “un altro mondo è possibile”, ma ripetendo quello che David Harvey (2010) identifica come la più valida e sovversiva possibilità, di “un altro comunismo”.

    Questo documento considera il romanzo di Spufford come un punto di partenza per poi imbarcarsi su un’analisi delle piattaforme di calcolo che sarebbero necessarie per una odierna “abbondanza rossa”. Non  è una discussione sui meriti e i demeriti dell’attivismo dei pirati informatici, della disobbedienza digitale, del tessuto sociale della lotta elettronica, dei tweet dalle strade e delle rivoluzioni su Facebook, ma sul comunismo digitale.

    Questo è un argomento che è  già stato toccato sull’onda delle riflessioni sul mondo, dopo che il capitalismo aveva innnescato nel 1989 l’implosione dell’URSS, sfociate in proposte di “economia partecipativa” (Albert & Hahnel, 1991),  di un” nuovo socialismo” (Cockshott & Cottrell, 1993), di ”socialismo del  ventunesimo secolo” (Dieterich, 2006),  o  di “comune” (Hardt & Negri, 2009). A differenza di alcune di queste fonti, tuttavia, questo saggio non mira a fornire bozze di progetto dettagliate,  in concorrenza con le altre per un nuova società, ma piuttosto vuole dare ciò che Greig de Peuter in una  conversazione personale una volta ha chiamato “bozze rosse”, indicazioni approssimative sulle possibilità rivoluzionarie.

    Nel discutere di calcolo e  comunismo è quasi impossibile sfuggire alle accuse di abbandonare le di lotte e di essere soggetti ad un determinismo meccanico. Certamente tutti i modelli automatici, teleologici ed evolutivi, incluse le  coreografiche schematizzazioni delle  forze e dei rapporti di produzione, devono essere respinti. Altrettanto importante, tuttavia, è evitare un determinismo umanista di segno opposto, che sopravvaluta l’autonomia e l’ontologico privilegio dell’uomo nei confronti della  macchina . Oggi, i modi di produzione e le lotte che li sconvolgono sono intesi come combinazioni di azioni di uomini e di macchine, assemblaggi intrecciati, ibridati e coo-determinati nel modo inteso da Deleuze e De Landian” (Thorburn, 2013).

    Questo è il motivo per cui è entusiasmante la stima che mi ha inviato Benjamin Peters, storico della cibernetica sovietica, secondo il quale, rispetto alle macchine a disposizione dei pianificatori di Red Plenty, diciamo nel 1969, la capacità di calcolo dei computer più potenti nel 2019 rappresenterà all’incirca un incremento di 100 miliardi di volte delle operazioni eseguibili in un secondo; un fatto che, come Peters sottolinea, “non è per sè stesso significativo ma comunque suggestivo”. L’esposizione che segue esplora questa suggestione.  Questo articolo è quindi focalizzato sul filo diretto che lega i cibernetici sovietici ai continui tentativi di teorizzare una pianificazione economica basata sul calcolo del tempo di lavoro e i super-computer. Si discute poi delle preoccupazioni relative ad una  pianificazione autoritaria centralizzata  da parte dei social media e dei programmatori, prima di andare a considerare se la pianificazione è ridondante in un mondo di automi, di copie e repliche. A parziale risposta a quest’ultima domanda, “Red Plenty platforms” analizza il ruolo della cibernetica nella bio-crisi planetaria, per concludere con alcune osservazioni generali sulla cibernetica relative all’ “orizzonte comunista” oggi (Dean, 2012). Prima, tuttavia,  si riprendono alcuni dei problemi, sia pratici che teorici, in cui si erano cimentati i pianificatori sovietici raffigurati in Red Plenty.

    Il capitalismo è un computer?

    Alcuni filosofi digitali suggeriscono che l’universo possa essere una simulazione al computer programmata dagli alieni: senza abbracciare questa posizione, ci sono motivi per sposare una tesi meno estrema, vale a dire che il capitalismo è un computer. Questa è l’affermazione implicita in uno dei più gravi attacchi intellettuali messi in campo contro il pensiero comunista, “il problema del calcolo socialista”, formulato da economisti della “scuola austriaca” come Ludwig von Mises (1935) e Frederick Hayek (1945). Scrivendo nel periodo caratterizzato dal successo della rivoluzione russa, questi economisti attaccavano le premesse e la fattibilità del un’economia pianificata. Tutti i sistemi sociali, essi riconoscevano, hanno bisogno di una qualche forma di pianificazione delle risorse. Il mercato, tuttavia, crea un piano non coercitivo, esteso, spontaneo ed emergente  – ciò che Hayek (1976: 38) chiama “catallaxy”. I prezzi forniscono un segnale sinottico, astratto di esigenze e condizioni eterogenee e mutevoli, a cui l’investimento imprenditoriale risponde. Una economia pianificata, al contrario, deve essere dispotica e poco pratica, in quanto il calcolo di una distribuzione ottimale delle risorse limitate dipende da innumerevoli conoscenze locali sulle necessità di consumo e le condizioni  di produzione, che nessun metodo di contabilizzazione centrale potrebbe valutare.

    Gli economisti austriaci hanno così offerto un aggiornamento della celebrazione del capitale di Adam Smith, della “mano invisibile” , ora re-immaginato come un sistema di informazione quasi-cibernetico:

    è più che una metafora descrivere il sistema dei prezzi come un tipo di macchina per la registrazione dei cambiamenti, o un sistema di telecomunicazioni che consente ai singoli produttori di guardare semplicemente il movimento  di alcuni indicatori come un ingegnere potrebbe guardare le lancette di pochi sensori, al fine di adeguare le loro attività ai cambiamenti di cui non potranno mai sapere più di quanto si rifletta nel prezzo in movimento. (Hayek, 1945: 527)

    Anche se ha fatto riferimento alle telecomunicazioni e all’ingegneria, Hayek, scrivendo nell’ultimo anno della Seconda Guerra Mondiale, potrebbe  aver giustamente evocato i giganteschi computer centrali del progetto  Manhattan, motivo per cui ha suggerito che il mercato abbia potuto agire come una macchina che fa calcoli automaticamente: un computer.

    Questa è stata, tuttavia, un’arma a doppio taglio impiegata polemicamente contro il socialismo. Infatti, se il mercato si comporta come un computer, perché non sostituirlo con un computer? Se la pianificazione centrale soffriva di una problema di calcolo, perché non usare vere macchine di calcolo?  Questo era esattamente il punto sollevato da un avversario di Hayek, l’economista Oskar Lange, che, rivedendo  retrospettivamente il dibattito sul “calcolo socialista”, ha osservato: “Oggi il mio compito sarebbe molto più semplice. La mia risposta a Hayek … potrebbe essere: quindi qual è il problema? Mettiamo le equazioni simultaneamente su un computer elettronico e otterremo la soluzione in meno di un secondo “ (1967: 159). Tale era il progetto dei cibernetici presentati in Red Plenty, un progetto guidato dalla consapevolezza che l’apparente successo dell’industria sovietica, nonostante i suoi trionfi nel anni ‘40 e ’50, è andata lentamente ristagnando tra disorganizzazione e colli di bottiglia relativi alle informazioni. Il loro tentativo era basato su uno strumento concettuale, la tavola input-output, il cui sviluppo è associato a due matematici russi: l’emigrato Wassily Leontief, che ha lavorato negli Stati Uniti, e il sovietico Kantorovich, il protagonista principale di Red Plenty. Le tavole input-output, che sono state recentemente riscoperte, sono tra i fondamenti intellettuali dell’algoritmo PageRank di Google (Franceschet, 2010); esse tracciano la complessa interdipendenza di un economia moderna, dimostrando come le uscite da un settore (ad esempio, acciaio o cotone) forniscano gli ingressi per un altro (ad esempio, le auto o abbigliamento), così che si può stimare la variazione della domanda risultante da una variazione nella produzione di beni finali. Dal 1960 tali tabelle sono state un strumento accettato da  organizzazioni industriali di grande scala: il lavoro di Leontief giocò un ruolo importante nella logistica della  massiccia offensiva dei bombardamenti della US Air Force contro la Germania. Tuttavia, si è creduto che la complessità della intera economia nazionale abbia precluso la loro applicazione ad una tale scala.

    Gli informatici sovietici hanno cercato di superare questo problema. Infatti già nel 1930, Kantorovich aveva migliorato le tavole input-output con il metodo matematico della programmazione lineare che stimava la combinazione delle tecniche di produzione migliori o “ottimizzanti” per soddisfare un determinato obiettivo. I cibernetici degli anni ’60  miravano ad attuare questa innovazione su vasta scala attraverso la realizzazione di un’infrastruttura informatica moderna per svolgere rapidamente i milioni di calcoli richiesti dal Gosplan, il Consiglio di Stato per la Pianificazione, che supervisionava i piani economici quinquennali. Dopo un decennio di sperimentazione, il loro tentativo è fallito, frustrato dal pietoso stato del settore informatico sovietico che, essendo circa due decenni dietro quello degli Stati Uniti, perse la rivoluzione del personal computer e non sviluppò un equivalente ad Internet. Era  quindi del tutto inadeguato al compito assegnato ad esso. Tutto questo, insieme all’ opposizione politica di una nomenklatura che  vedeva nel nuovo metodo di pianificazione scientifica una minaccia al proprio potere burocratico, costrinse all’abbandono del progetto (Castells, 2000; Gerovitch, 2008; Peters, 2012).

    Questo non è stato l’unico progetto nel Novecento di “rivoluzionari cibernetici”; notevole è stato anche il tentativo da parte del regime cileno di Salvador Allende di introdurre una versione più decentrata di progettazione elettronica, “project Cybersyn” (Medina, 2005). Guidato dal cibernetico canadese Stafford Beer, esso fu concepito come un sistema di comunicazione e di controllo che consentisse al regime socialista di raccogliere dati economici, e di trasmetterlo ai decisori del governo, pur incorporando all’interno della sua tecnologia garanzie contro la micro-gestione statale e di incoraggiamento per discussioni poliedriche di pianificazione. Questo è stato un tentativo di ingegneria socio-tecnica del socialismo democratico che oggi forse sembra più attraente rispetto alle manovre post-staliniste dei progettisti di computer sovietici. Ma ha incontrato una sorte ancora più brutale: Progetto Cybersyn è stato chiuso col colpo di stato di Pinochet del 1973. Alla fine il fallimento dell’URSS di adattarsi ad un mondo di software e di reti ha contribuito alla sua disfatta economico/militare per mano degli Stati Uniti. La sua disintegrazione, dove, come Alec Nove (1983) ha dimostrato, i colli di bottiglia relativi alla circolazione delle informazioni e le falsificazioni dei dati hanno svolto un ruolo importante, ha sembrato dar ragione agli economisti austriaci.

    L’elogio di Hayek della “catallaxy” del mercato è diventato così centrale per il “pensiero neoliberista collettivo” (Mirowski, 2009), che ha portato alla successiva marcia vittoriosa  del capitalismo globale.

    La pressione combinata del disastro pratico dell’URSS e l’argomento teorico della scuola austriaca esercitò un’immensa forza all’interno di quello che è rimasto della sinistra, costringendola ad aspirare, al massimo, ad una economia di imprese di proprietà collettiva coordinate da segnali di prezzo. Le numerose varianti proposte di tale “socialismo di mercato” hanno stimolato le confutazioni da parte dei marxisti che si rifiutano di pensare ad un socialismo in cui permangano merci con valore di scambio. Forse, dato che conferiscono al mercato le funzioni di elaborazione delle informazioni automatiche attribuite dagli economisti austriaci e dai socialisti di mercato, tali varianti possono affrontare questioni di innovazione tecnologica o di disponibilità dei dati pubblici, ma non sembrano impegnarsi profondamente nello studio delle potenzialità del calcolo contemporaneo.

    Oggi, dopo il crollo, chi sostiene che i mercati siano macchine informatiche infallibili può sembrare meno credibile di un quarto di secolo fa. Il furto parassitario di energia che sta alla base della trasmissione del segnale-prezzo (sfruttamento nel punto di produzione); l’incapacità delle singole borse merci di registrare azioni collettive (le cosiddette “esternalità”); e la ricorsività di un sistema crematistico che si avvita su sè stesso in speculazioni finanziarie, sono diventati temi salienti nel mezzo dell’implosione economica ed ecologica del capitalismo globale. Ma l’identificazione di tali difetti non fa venir meno l’obbligo per i comunisti di spiegare come un altro sistema di allocazione delle risorse – evitando la “servitù” della sottomissione statalista che Hayek (1944) ha predetto – potrebbe funzionare.

    Algoritmi del lavoro

    Nonostante la caduta del socialismo reale, l’idea della pianificazione economica computerizzata ha continuato ad essere sviluppato da piccoli gruppi di teorici, che hanno sviluppato la sua portata concettuale oltre qualsiasi cosa tentata dai cibernetici sovietici. Due scuole sono state di particolare importanza: il “nuovo socialismo” degli scienziati informatici scozzesi Paolo Cockshott e Alan Cottrell (1993), e la tedesca “Bremen School”, che comprende Peter Arno (2002) e Heinz Dieterich (2006), il secondo un sostenitore del socialismo del Ventunesimo secolo stile Venezuela. Queste tendenze sono recentemente confluite (Cockshott, Cottrell & Dieterich, 2010). Tuttavia, poiché poco del lavoro del gruppo di Brema  è tradotto, ci focalizzeremo qui sul “nuovo socialismo” di Cockshott e Cottrell.

    Il segno distintivo del progetto “nuovo socialismo” è il suo classico rigore marxista. Di conseguenza, la sua pianificazione da ventunesimo secolo con super-computer segue alla lettera la logica della fine del XIX secolo illustrata nella “Critica del programma di Gotha” (Marx, 1970), che notoriamente suggerisce che al primo stadio “inferiore” di comunismo, prima che condizioni di abbondanza consentano di dare “a ciascuno secondo i suoi bisogni”, il compenso sarà determinato dalle ore di lavoro socialmente necessarie per produrre beni e servizi. Sul posto di lavoro capitalista, i lavoratori sono pagati per la riproduzione della capacità di lavoro, piuttosto che per il lavoro effettivamente estratto da loro; ed è ciò che permette al capitalista di appropriarsi del plusvalore.

    L’abolizione dello stato di cose presente, sostengono Cockshott e Cottrell, richiede niente di meno che l’abolizione del denaro, cioè l’eliminazione del mezzo generale di scambio che, attraverso una serie di metamorfosi all’interno e all’esterno della forma di merce, crea il valore in auto-espansione che è il capitale. Nel loro “nuovo socialismo”, il lavoro sarebbe retribuito con buoni di lavoro; un’ora di lavoro potrebbe essere scambiata per merci che richiedono, facenda un media socialmente, un tempo equivalente a produrle. I certificati sarebbero estinti in questo scambio, non circolerebbero  e non potrebbero essere utilizzati per la speculazione. Siccome ai lavoratori sarebbe pagato il valore sociale completo del loro lavoro, non ci sarebbero i profitti dei proprietari, e non ci sarebbero capitalisti a dirigere l’allocazione delle risorse. I lavoratori sarebbero tuttavia tassati per costituire un serbatoio di tempo di lavoro disponibile per gli investimenti sociali realizzati da commissioni di pianificazione il cui mandato sarebbe fissato da decisioni democratiche su obiettivi sociali generali.

    Il tempo del lavoro fornisce quindi l’oggettiva unità di valore per il “nuovo socialismo” (Cockshott & Cottrell 2003: 3). È a questo punto che gli autori tirano in ballo le capacità della tecnologia informatica. Tale sistema richiederebbe una enumerazione del tempo di lavoro speso, sia direttamente che indirettamente, nella creazione di beni e servizi, per valutare il numero di certificati contro cui questi beni e servizi possono essere scambiati, e per consentire la pianificazione della loro produzione. Riappare lo strumento di base della tavola input-output, con particolare attenzione al tempo di lavoro, sia come input necessario per la produzione di merci, sia come uscita che richiede essa stessa gli input per la formazione e l’insegnamento. Comunque, qui i “nuovi socialisti” devono affrontare un obiezione di fondo. Dalla caduta dell’URSS è stato convenzionalmente accettato che la mole di informazioni che i suoi cibernetici tentavano di elaborare era semplicemente troppo grande per essere trattata. Scrivendo negli anni 80’, Nove (1983) ha suggerito che un tale sforzo, che coinvolge la produzione di circa dodici milioni di oggetti discreti, richiederebbe una complessità di calcolo di ingresso-uscita impossibile anche per un computer. L’obiezione è stata ripetuta in recenti discussioni su Red Plenty, con i critici della pianificazione centrale che suggeriscono che, anche usando una “macchina desktop” contemporanea, risolvere le equazioni avrebbe preso “circa mille anni” (Shalizi, 2012).

    La risposta di Cockshott e Cottrell tira in ballo nuovi strumenti, sia concettuali che tecnici. I progressi teorici sono tratti da rami di informatica che si occupano di abbreviare il numero di passi discreti necessari per completare un calcolo. Tale analisi, essi suggeriscono, mostra che le obiezioni dei loro avversari si basano su metodi “patologicamente inefficienti”(Cockshott, in Shalizi, 2012).

    La struttura di input-output dell’economia è, fanno notare, “rada”, vale a dire solo una piccola frazione delle merci sono direttamente utilizzate per produrre qualsiasi altro bene. Non tutto è un ingresso per tutto il resto: lo yogurt non è utilizzato per produrre acciaio. La maggioranza delle equazioni invocate per sostenere un’insuperabile complessità sono quindi inutili. Un algoritmo può essere progettato per per semplificare il calcolo attraverso tavole input-output, ignorando le voci vuote, ripetendo iterativamente il processo fino ad arrivare ad un risultato di un ordine di accuratezza accettabile.

    Il tempo sarebbe ulteriormente ridotto da un massiccio incremento della velocità di elaborazione dei computer dovuto alla legge di Moore. Pensare che una pianificazione economica di alto livello sia fatta su una “macchina desktop” è malafede. Il punto è la capacità dei supercomputer. Secondo una e-mail di Benjamin Peters, nel 1969, al tempo di “Red Plenty” il “cavallo di battaglia indiscusso” dell’informazione economica era il BESM-6 (“Bol’shaya electronicheskaya schetnaya Mashina”- letteralmente “grande macchina calcolatrice elettronica”), che poteva funzionare ad una velocità di di 800.000 flop o “operazioni a virgola mobile al secondo” – che è pari a 8 megaflops, o 106 flop. Entro il 2013, tuttavia, i supercomputer utilizzati nella modellazione climatica, per prove sui materiali e per calcoli astronomici hanno comunemente una velocità superiore a 10 quadrilioni flop o dieci “petaflop”. Il detentore della scettro di miglior computer al momento in cui scrivo è il Titan di Cray dell’Oak Ridge National Laboratory, che può raggiungere qualcosa come 17,6 petaflops (1015) (Wikipedia, 2013). Supercomputer con una capacità “dell’exaflop” (1018 flops) sono previsti in Cina entro il 2019 (Dorrier, 2012). Così, come Peters (2013) dice: “dando ai sovietici un po’ generosamente 107 flop nel 1969, siamo in grado di trovare (1018-107= 1011). . . un incremento 100.000.000.000 di volte maggiore fino ad oggi.”

    Con queste capacità, l’ipotesi di Cockshott e Cottrell che i requisiti di sistema per la programmazione economica su larga scala potrebbero essere gestiti da impianti paragonabili da quelli ora utilizzati per scopi meteorologici, sembra quanto meno plausibile. Il “problema del calcolo”, tuttavia, comporta non solo l’elaborazione dei dati ma l’effettiva reperibilità di dati; l’obiezione di Hayek non era soltanto che i  pianificatori centrali non possono macinare dati economici abbastanza velocemente, ma che i numeri in un certo senso non esistono prima della fissazione dei prezzi, che forniscono una misura altrimenti assente di performance di produzione e di attività di consumo. Ancora una volta, Cockshott e Cottrell suggeriscono che la risposta sta nel computer utilizzato come mezzo di raccolta delle informazioni economiche. Scrivendo nei primi anni 90’, e basandosi sui livelli di infrastruttura di rete disponibile in Gran Bretagna in quel momento, essi suggeriscono un sistema di coordinamento di pochi personal computer in ogni unità di produzione, che utilizzando pacchetti di programmazione standard, elaborebbe dati di produzione locali e li invierebbe via “telex” ad un centro di pianificazione, che ogni 20 minuti, o giù di lì, avrebbe emesso via radio dei dati statistici corretti da inserire a livello locale.

    Questo è uno scenario che ricorda troppo il tecno-futurismo sgangherato di Brazil, di Terry Gilliam. Per rendere   i ”nuovi socialisti”  aggiornati, dovremmo invece fare riferimento alla visione iconoclasta di Fredric Jameson a proposito di Wal-Mart, vista  come “la forma di un futuro utopico che si intravede attraverso la nebbia” (2009: 423). Il suo punto di vista è che, se uno per un momento ignora il grosso sfruttamento dei lavoratori e dei fornitori, Wal-Mart è un’entità il cui colossale potere di organizzazione modella dei processi pianificati necessari ad elevare gli standard globali di vita. E come Jameson riconosce, e altri autori documentano  in dettaglio (Lichtenstein, 2006), questo potere si basa su computer, reti e informazione. Entro la metà degli anni 2000 i data-center di Wal-Mart erano in grado di tracciare effettivamente 680 milioni di prodotti diversi a settimana e più di 20 milioni di operazioni di clienti ogni giorno, agevolati da un sistema informatico con una capacità seconda solo a quella del Pentagono. Scanner di codici a barre e punti vendita computerizzati identificano ogni articolo venduto, e memorizzano queste informazioni. Telecomunicazioni satellitari collegano direttamente i magazzini al sistema informatico centrale, e da quel sistema ai computer dei fornitori, per consentire automaticamente i nuovi ordini. La rapida adozione di Codici Universali di Prodotto da parte dell’azienda ha portato ad un “livello superiore” i requisiti per le etichette per l’identificazione con radio frequenza (RFID) di tutti i prodotti in modo da consentire il monitoraggio di merci, lavoratori e consumatori all’interno e al di là della sua catena di fornitura globale.

    Wal-Mart è significativa perché si trova “sul fronte di uno spostamento sismico nell’immaginario aziendale”.  E’ uno spostamento che collega la nozione di una “rivoluzione logistica” con la produzione “just-in-time”  e “sfrutta le tecnologie digitali e cibernetiche emergenti per la gestione della produzione, della distribuzione e della vendita nel modo più rapido ed efficiente possibile” (Haiven & Stonemouth 2009: np). Questo cambiamento è stimolato dalla comparsa di un ”internet delle cose”, legato alle informazioni digitali fornite da oggetti materiali attraverso una rete di prodotti dotati di stumenti, che forniscono dati su utenti e posizioni. Resa possibile dalla diffusione di sofisticate reti wireless 4G, i servizi di archiviazione dati su richiesta attraverso la “nuvola” di aziende come Amazon, e, in particolare, dall’ultimo allargamento del protocollo internet IPV6 sulla rintracciabilità, che fornisce identificatori digitali unici per “un numero veramente gigantesco di 340.000.000.000 miliardi di miliardi di miliardi di oggetti”, la comunicazione da dispositivo  a dispositivo ormai probabilmente supera in volume i dati del traffico di Internet da persona a persona (Economist, 2012; np). Come Benjamin Bratton (2013) osserva, tale rintracciabilità, combinata con la codifica digitale compressa ad un livello sub-microscopico, apre una capacità virtualmente illimitata per l’identificazione non solo di cose e persone, ma anche dei loro componenti più elementari e delle loro relazioni.  Così l’andamento sia  delle velocità di elaborazione delle informazioni sia della capacità di raccolta dei dati pone le basi per il superamento del “problema di calcolo socialista”. Tuttavia, parlando di pianificazione in tale contesto complessivo si evocano inevitabilmente timori di un controllo di uno stato onnisciente. I “nuovi socialisti” provengono da una avanguardia marxista-leninista, con prospettiva autodichiaratamente  “giacobina” e centralista  (Cockshott, Cottrell, & Dieterich, 2011). Per trovare come una pianificazione cibernetica  potrebbe essere sviluppato in modo più trasparente  e partecipativa, abbiamo bisogno di guardare ad altre tradizioni comuniste.

    Agenti comunisti

    Storicamente, la tendenza anti-statalista nel marxismo è stata in gran parte dei casi rappresentata dalla variegata tradizione consiliarista, che, contro il potere del partito e dello Stato, ha insistito sul ruolo delle assemblee sui posti di lavoro come luoghi del processo decisionale, dell’organizzazione e del potere.

    In un saggio antidiluviano per gli standard digitali, “Consigli operai ed economia di una società autogestita”, scritto nel 1957, ma ripubblicato nel 1972, subito dopo lo schiacciamento dei Soviet dei Consigli Operai dell’Ungheria, Cornelius Castoriadis ha sottolineato il frequente fallimento di questa tradizione nell’ affrontare i problemi economici di un “società totalmente autogestita”. La questione, ha scritto, doveva essere inquadrata fermamente nell’era del computer, dell’esplosione della conoscenza, del wireless e della televisione, delle matrici input-output , “abbandonando le utopie socialiste o anarchiche degli anni precedenti” perché “le infrastrutture tecnologiche … sono così incommensurabilmente diverse da rendere i i paragoni piuttosto privi di senso” (Castoriadis, 1972: np).

    Come i progettisti di Red Plenty, Castoriadis immagina un piano economico determinato da tavole input-output e con equazioni di ottimizzazione che disciplinano la ripartizione globale delle risorse (ad esempio, l’equilibrio tra investimento e di consumo), ma con implementazione nelle mani di consigli locali. Il punto cruciale dal suo punto di vista è che, però, ci dovrebbero essere diversi piani disponibili in modo da consentire una scelta collettiva. Questa sarebbe la missione del “piano di fabbrica”, “un’impresa specifica altamente meccanizzata e automatizzata”, usando un computer la cui memoria “registrerebbe  i coefficienti tecnici e l’iniziale capacità produttiva di ciascun settore” (Castoriadis, 1972: np). Questa officina centrale sarebbe aiutata da altre che studiano le implicazioni regionali di piani specifici, innovazioni tecnologiche, e miglioramenti algoritmici. Il “piano di fabbrica” non determinerebbe quali obiettivi sociali da adottare; semplicemente genererebbe opzioni, valuterebbe le conseguenze, e, dopo che un piano è stato democraticamente scelto, lo aggiornerebbe e lo rivedrebbe, se necessario. Castoriadis sarebbero d’accordo con Raymond Williams (1983), sull’osservazione che non ci sarebbe niente di intrinsecamente autoritario nella pianificazione, a patto che ci sia sempre più di un piano.

    Questo primitivo concetto di autogestione cibernetica è un precursore di una più recente visione del post-capitalismo. “Economia Partecipativa” o “Parecon” di Michael Albert e Robin Hahnel. Anche questo viene fuori da una tradizione consiliarista, sebbene da una linea di pensiero anarchica, piuttosto che marxista. Il loro lavoro è famoso per il modello di “progettazione partecipata decentrata” (Albert, 2003: 122), alternativo sia ai meccanismi di mercato che alla pianificazione centrale.

    I consigli sono, ancora una volta, le unità sociali di base per la decisione democratica, ma in “Parecon” questi includono non solo il lavoratore, ma anche i consigli di consumatori. L’allocazione delle risorse è determinata dalle offerte di tali organizzazioni per i diversi livelli di produzione e di consumo, che nel corso di una serie di cicli di negoziazione sono progressivamente ottimizzati attraverso delle Commissioni di Facilitazione dell’Iterazione. Nelle fasi successive del processo di pianificazione, i consigli dei lavoratori e dei consumatori sono incoraggiati dalle CFI a rivedere le loro proposte secondo le conoscenze degli input reciproci, fino a quando si è prodotta una sufficiente convergenza da rendere possible il mettere alcuni piani al voto.

    La “Parecon” è stata oggetto di notevoli controversie. Una delle obiezioni più frequenti è quella esemplificata da Oscar Wilde  quando ha osservato che  “il socialismo è una buona idea, ma richiede troppe serate”-  vale a dire che sembra richiedere riunioni senza fine. Hahnel (2008: np) suggerisce che l’ aumentata interattività sociale sia una caratteristica positiva per la “Parecon”, sia che la sua complessità non sarebbe necessariamente molto maggiore di quella di molti delle abitauli attività quotidiane richieste dalla vita capitalista – commercio, imposte, finanza ecc..  Ma sembra che la realizzazione dei cicli a più livelli ed iterativi che essi immaginano, ad una velocità sufficiente per riuscire a pianificare qualcosa, avrebbe richiesto una infrastruttura di rete molto sofisticata ed un alto livello di partecipazione tecnologicamente mediata: ampie banche dati accessibili dai consigli e da singoli soggetti, carte magnetiche elettroniche per la misurazione del lavoro e del consumo, software pronti per la preparazione di proposte, e sistemi di inventari just-in-time per la produzione (Albert, 2003: 133).

    Infatti la “Parecon” sembra invocare uno sviluppo digitale che di fatto postpone la sua proposta: i social media. Una società di pianificazione partecipata, informata, collettiva, democratica e tempestiva richiederebbe piattaforme comunicative interattive, veloci, varie, in cui le proposte potrebbero essere  fatte circolare, le risposte ottenute e, a lungo o breve tempo, individuate le tendenze, stabiliti i giudizi, generate e modificate le revisioni, e così via. Sarebbe, insomma, come chiedere che Facebook, Twitter, Tumblr, Flickrr e altre piattaforme Web 2.0 non solo diventino essi stessi imprese auto-gestite dai propri lavoratori (compresi i loro contribuenti non retribuiti, i prosumer), ma anche diventino sedi della pianificazione: Gosplan con “tweet” e “like”. Dobbiamo anche pensare a questi organismi trasformati nelle direzioni introdotte da esperimenti di social network alternativi, come Diaspora, Crabgrass, Lorea, liberati dall’incentivo del profitto e dal controllo centralizzato e che assumono una forma più distribuita e federata  (Cabello et al, 2013;. Sevignani, 2013), diventando, come Hu e Halpin (2013) propongono, reti che nel loro stesso format danno priorità ai progetti di gruppo su singoli individui, o come piattaforme di “individuazione collettiva”; non tanto quindi social media ma “council media”.

    Ma forse l’idea che tutti guardino lo smartphone per non perdere, non l’aggiornamento su Facebook, ma la votazione della settima iterazione del piano partecipativo, duplica aspetti poco attraenti della vita quotidiana nel capitalismo high-tech. Così filosofando ulteriormente, suggeriscono che ciò di cui la pianificazione collettiva decentrata ha veramente bisogno non è solo il supporto dei consigli ma di agenti comunisti: agenti software comunisti.

    Gli agenti software sono entità complesse programmate capaci di agire “con un certo grado di autonomia … per conto di un utente (o di un altro programma)” (Wikipedia, 2013b: np). Tali agenti esprimono compiti di direzione verso gli obiettivi, loro selezione, individuazione di priorità e avvio degli stessi; possono attivare se stessi, valutare e reagire al contesto, esibire aspetti dell’ intelligenza artificiale, come l’apprendimento, e possono comunicare e cooperare con altri agenti (Wikipedia, 2013b: np).

    Nel commercio, software “agenti di offerta” sono già in grado di superare gli esseri umani al punto che questi ultimi stanno sul punto di perdere il privilegio di essere gli unici agenti economici del pianeta (Kephart, 2002: 7207). La capacità di tali entità nel creare “una perfetta concorrenza” nei mercati elettronici le rende le preferite per gli economisti influenzati dalla scuola austriaca (Mirowski, 2002). Come acquirenti e venditori pre-programmati in grado di elaborare grandi quantità di dati di mercato, gli agenti software hanno trasformato il commercio elettronico a causa della loro capacità di cercare rapidamente in Internet, identificare le migliori offerte, aggregare queste informazioni per gli utenti, o, addirittura, effettuare acquisti autonomamente. Tuttavia, l’arena in cui tale agenti veramente eccellono è nel settore finanziario, dove il trading ad alta frequenza è interamente dipendente da software “bot” in grado di rispondere alle possibilità di negoziazione in millisecondi.

    Non si può fare a meno di chiedersi, però, cosa accadrebbe se gli agenti software potessero essere usati per  un diverso scopo? Notando che i modelli a Sistema Multi-Agente possono essere pensati come mezzo per rispondere a problemi di allocazione di risorsa, Don Greenwood (2007: 8) ha suggerito che essi potrebbero essere orientati verso la soluzione del “problema del calcolo socialista”. Come strumenti di pianificazione, i sistemi multi-agente, egli osserva, hanno il vantaggio sui mercati reali che “gli obiettivi e i vincoli affrontati dagli agenti possono essere pre-specificati dal progettista del modello ‘(Greenwood, 2007: 9). È possibile progettare agenti con macro obiettivi che vadano oltre la massimizzazione di interessi individuali; due dei principi di “welfare” che gli economisti hanno provato ad incorparare sono l’uguaglianza e la protezione dell’ambiente.

    Forse, allora, dovremmo prevedere che i ripetuti cicli di decisione-pianificazione democratica, non siano solo discussi e deliberati nei social media, ma in parte delegati ad una serie di agenti software comunisti, che assorbono le richieste rilevanti del processo, corrono al ritmo degli algoritmi del trading ad alta frequenza, si infilano fra le reti ricche di dati, fanno delle raccomandazioni ai partecipanti umani (“se ti è piaciuta la geo-ingegneria più le nanotecnologie, ma non il piano quinquennale sul nucleare, allora si potrebbe … “), comunicando e collaborando tra loro a vari livelli, preprogrammati a soglie specifiche e a configurazioni di decisione (“tenere le emissioni di CO2 inferiori a 300 parti di un milione, aumentare i redditi della bassa quintile … e nessun aumento delle ore di lavoro necessarie per una tazza di caffe”).

    Nell’era degli automi, questo può essere quello a cui può assomigliare un consiglio di lavoratori.

    Automi, copie e replicatori

    Ma alla fine, è veramente necessaria la pianificazione? Gli schemi di pianificazione centralizzata, neo-socialista e le loro versioni consiliari decentrate, connesse in rete, vedono entrambi i computer come strumenti di calcolo, uno strumento di misura, in particolare per misurare il lavoro: il loro scopo è quello di abolire lo sfruttamento capitalista restituendo ai lavoratori il pieno valore del loro tempo di lavoro. Vi è, tuttavia, un’altra linea di futurismo comunista che concepisce i computer non tanto come strumenti di pianificazione quanto come macchine di abbondanza.

    Ci sono, potremmo dire, due modi per battere la “catallaxy” capitalista di Hayek. Uno è quello di superarla con il calcolo. L’altro è quello di farla saltare: la scarsità viene sostituito con l’abbondanza, ponendo fine alla necessità di prezzi o di pianificazione. Per i marxisti, l’abbondanza produce la transizione dalla fase “inferiore” del comunismo, che ancora deve cimentarsi con problemi di scarsità, alla fase superiore in cui “da ciascuno secondo le le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni “. Una popolare metafora per le condizioni tecnologiche necessarie per quest’ultimo momento è il replicatore di Star Trek che automaticamente, e con una energia illimitata, provvede ai bisogni umani (Fraise, 2011). Questo saggio non vuole giudicare quale livello di soddisfazione dei bisogni dovrebbe essere considerato sufficiente, o quale combinazione di crescita e di redistribuzione è adeguato per raggiungerlo: questo sicuramente sarebbe il problema da affrontare per i pianificatori collettivi del futuro. Esso, tuttavia, identifica tre tendenze cibernetiche che puntano verso la fase “superiore” del comunismo: l’automazione, la copia e la produzione peer-to-peer.

    L’automazione è stata un tema centrale nell’immaginazione comunista.  Classico è l’ormai famoso “frammento sulle macchine” nei Grundrisse, dove, osservando la fabbrica della sua epoca, Marx (1973: 690-711) predice che la tendenza del capitale a meccanizzare la produzione farà, distruggendo il bisogno di lavoro salariato, saltare l’intero sistema. Il fondatore della cibernetica, Norbert Weiner (1950), vide come la sua conseguenza principale sarebbe stata l’eliminazione di posti di lavoro a beneficio dei computer. Questa tesi della fine del lavoro digitale è stata sviluppata molto senza mezzi termini da pensatori come André Gorz (1985) e Jeremy Rifkin (1995). Nel corso della fine del ventesimo secolo, tuttavia, il capitale ha notevolmente evitato questo scenario. Lontano dall’automatizzare completamente il lavoro, esso ha sia cercato serbatoi globali di mano do’opera a basso costo, sia seguito un “marcia attraverso i settori” che spinge ad  un avanzamento della mercificazione del lavoro nei settori dell’agricoltura, dell’industria e dei servizi.

    Dal 2000, tuttavia, il dibattito sull’automazione è ripreso. Continue riduzioni dei costi informatici, miglioramenti nelle tecnologie visive e tattili, gli investimenti militari delle guerre post 11 settembre in droni e veicoli autonomi, e le richieste salariali da parte dei lavoratori in Cina, India e altre fonti di manodopera in precedenza a basso costo hanno stimolato una “nuova ondata di robot … molto più abili di quelli oggi comunemente utilizzati dai produttori di automobili e di altre industrie pesanti, più flessibili e più facile da programmare, che ora stanno sostituendo i lavoratori non solo nella produzione, ma nei processi di distribuzione, di circolazione e di servizio come i magazzini, i call center e anche l’assistenza per anziani” (Markoff, 2012: np). Gli economisti Erik Brynjolfsson e Andrew McAfee (2011: 9), del Massachusetts Institute of Technology, hanno suonato l’allarme che il ritmo e la portata di questo sconfinamento nelle abilità umane “sta raggiungendo un nuovo livello” con “profonde implicazioni economiche”. Queste preoccupazioni sono state riprese da economisti famosi (Krugman, 2012). All’interno del capitale, l’automazione minaccia i lavoratori con la disoccupazione e l’accelerazione della produzione. Se, tuttavia, non ci fosse una tendenza dominante strutturale ad incrementare le produttività tale da portare alla disoccupazione o ad una maggiore produzione senza riduzione del tempo di lavoro, l’automazione potrebbe sistematicamente condurre ad un minore tempo speso nei luoghi di lavoro formali. In un quadro comunista che garantisse l’accesso al valore d’uso dei beni e servizi, la robotizzazione creerebbe la prospettiva di un passaggio dal regno della necessità ad uno di libertà. Si reintroduce l’ obiettivo – abbandonato sia all’interno dell’esperimento sovietico stakanovista sia nel sindacalismo occidentale che punta all’incremento dei salari, di liberare tempo dal lavoro, con tutto ciò che comporta in termini di auto-sviluppo umano ed impegno comunitario.

    La stima di Juliet Schor (1991) è che, se i lavoratori americani avessero guadagnato dagli incrementi di produttività dagli anni ’50 non in salario ma in tempo libero, nel 2000 avrebbero lavorato una ventina di ore a settimana. Questo indica la scala di un possibile cambiamento. Nella politica della sinistra sono recentemente comparse proposte per  un “reddito di cittadinanza”.

    Ci sono certamente critiche da muovere a queste posizoini nel momento in cui esse sono sostenute come strategia riformista, col rischio di diventare soltanto una razionalizzazione del welfare che supporta la precarietà neoliberista. Ma sarebbe difficile da immaginare un futuro comunista sensato che non avese adottato tali misure per ottenere la riduzione del tempo di lavoro socialmente necessario, fatto reso possibile dai progressi della scienza e della tecnologia, eliminando il problema del calcolo di Hayek, togliendo ad esso la capitalistica merce primaria, la forza lavoro.

    Se i robot minano la centralità del rapporto salariale, internet presenta una possibilità parallela, beni privi di un prezzo. Gli economisti famosi hanno da tempo riconosciuto le caratteristiche anomale di beni informativi non in concorrenza, che possono essere copiati senza fine quasi a costo zero,  istantaneamente diffusi e condivisi senza nulla togliere al loro valore d’uso. Dato che la produzione intellettuale e culturale è diventata sempre più digitalizzata, queste tendenze a rendere internet “un luogo di abbondanza” (Siefkes 2012: np) sono diventate sempre più problematiche per il sistema dei prezzi. Il Capitale ha lottato per mantenere la forma merce nel cyberspazio, sia nei tentativi di far rispettare la proprietà intellettuale, sia trattando flussi informativi come acceleratori di pubblicità di altre merci. Ciò nonostante, la deriva di demercificazione del software si è dimostrata inestirpabile, ed stata potenziata dalle capacità di condurre questa circolazione al di fuori dei server controllati centralmente, attraverso le reti peer-to-peer. La pirateria, che ora rappresenta la maggior fonte della musica digitale, dei giochi, dei film e di altri software distribuiti in Asia, Africa, America Latina ed Europa dell’Est (Karaganis et al., 2011) è la manifestazione clandestina e criminalizzata di questa tendenza, e il movimento del software libero e dell’open source è la sua espressione organizzata. Quest’ultimo è stato al centro dell’interesse della sinistra libertaria dalla nascita della Free Software Foundation (di Richard Stallman nel 1984), che ha rilasciato il codice sotto la General Public License (GPL), garantendo agli utenti la libertà di riutilizzare, studiare, personalizzare, ridistribuire, e cambiare il software. Come Giacobbe Rigi (2012) osserva, la clausola cosiddetta “copyleft” della licenza GPL, che richiede che qualsiasi programma che utilizzi il codice GPL sia esso stesso rilasciato sotto licenza GPL, è una  “negazione dialettica” del diritto d’autore perché contemporaneamente conserva e abolisce proprietà nel software, formulando “un diritto tutto incluso di proprietà globale” . Questo sviluppo è stato elaborato dall’organizzazione di Linus Torvalds nei primi anni ‘90 con il metodo cooperativo collettivo volontario online per la produzione del software open-source. Come Rigi (2012) dice, la combinazione della licenza GPL e la programmazione collettiva in stile Linux open source “rappresenta la sintesi del modo di produzione P2P (peer-to-peer)”; egli vede in questo una realizzazione del “comunismo superiore” di Marx , riconoscendo la natura collettiva della conoscenza scientifica, e rifiutando ogni richiesta, basata sulla scarsità, di “equivalenza tra contributo sociale alla produzione e quota del prodotto sociale”.

    Il software open source ha raggiunto un consideravole successo pratico (Weber, 2004), mentre la produzione P2P si è sviluppata in varie direzioni, con il suo orientamento politico che varia dal capitalismo libertario, a vedute liberali della nuova “ricchezza delle reti” (Benkler, 2006) come complementari e compatibili con i mercati, a versioni specificamente comuniste, come il progetto Oekonux (Meretz, 2012), allla fondazione ecumenica per per le alternative al P2P (Bauwens, 2012) che coprono tutto lo spettro delle attività umane. Tuttavia, anche se uno considera l’open source ed il Peer to Peer come il germe di un nuovo modo di produzione, le difficoltà di coltivare questo seme sono apparse evidenti. Una di tali difficoltà è la relativa facilità con cui il capitale ha incorporato questo seme come contributo a valle del processo di mercificazione: in effetti, l’intera tendenza del Web 2.0 si potrebbe definire come il contenimento della “nuova” di produzione P2P e dei suoi metodi di circolazione saldamente all’interno del guscio della “vecchia” forma merce capitalista . L’altro problema è quello che Graham Seaman (2002) ha definito il  “problema lavatrice” – il divario tra produzione virtuale e materiale, tra l’abbondanza del software cornucopiana e la produzione industriale, che sembra limitare pratiche P2P, tuttavia avanzanti, ad un piccolo sottoinsieme dell’attività economica totale.

    Negli ultimi dieci anni, tuttavia, questo divario è stato ridotto dal rapido sviluppo di forme di dispositivi  di micro-fabbricazione controllati dal computer: la stampa 3D è la più famosa, ma ci sono una varietà di altri sistemi, comprese fresatrici con tecnica a sottrazione ed altri dispositivi di ingegneria miniaturizzati e digitalizzati che rendono le capacità industriali alla portata dei “laboratori pirata”, delle famiglie e delle piccole comunità. Questi strumenti hanno fornito il substrato ad un emergente movimento, quello dei “maker”, che collega le unità di produzione digitali alla circolazione in rete della progettazione, suggerendo ad alcuni che il “modo di produzione P2P possa essere esteso alla maggior parte dei rami della produzione materiale” (Rigi, 2012). Tali tecnologie sono anche associate alla proliferazione di robot e automi su piccola scala; infatti, il Santo Graal del movimento “maker” è il  replicatore auto-replicante, la perfetta macchina di von Neumann. L’estrapolazione da queste tendenze pone i “fabbricatori digitali” e i “replicatori” immaginati dalla fantascienza molto più vicini alla realizzazione di quanto sembrava possibile anche poco tempo fa.

    Anche il “maker” più orientato al mercato non esita a sottolineare che tali sviluppi sembrano restituire i mezzi di produzione nelle mani del popolo (Doctorow, 2009; Anderson, 2012). Ma come suggerisce l’esempio dell’open source, non c’è un’intrinseca logica comunistizzante nel movimento dei “maker”, che potrebbe facilmente portare invece ad una proliferazione di micro-imprese come anche di micro-comuni industriali. Nella sua critica ai liberali appassionati di P2P, Tony Smith osserva che il pieno sviluppo della produzione “pari a pari”  è incompatibile con la proprietà ed i rapporti di produzione del capitale (2012: 178);  fino a quando queste relazioni persistono, coloro che sono coinvolti nella produzione volontaria tra pari continueranno ad esprimersi all’interno del lavoro salariato da cui dipendono, ed il capitale si approprierà delle loro creazioni come “omaggi”, ed il più ampio sviluppo di tali progetti sarà privo di risorse.

    Tuttavia, in un mondo dove gli investimenti venissero determinati senza favorire sistematicamente la mercificazione del sapere, e senza l’eventualità di dover combinare beni comuni con conoscenza protetta da copyright, l’“immensa promessa di emancipazione della produzione peer-to-peer potrebbe essere soddisfatta” (Smith, 2012: 179). Come Smith osserva, il capitale contiene in sé la tendenza a sviluppare tecnologie “che consentono ad alcuni beni con un certo valore d’uso di essere distribuiti ad un numero illimitato di persone a costi marginali che si avvicinano allo zero” (2006, 341): “In ogni forma di socialismo degno di questo nome, i costi delle infrastrutture e del lavoro sociale richiesti per produrre prodotti come questi sarebbero socializzati ed i prodotti sarebbero distribuiti direttamente come beni pubblici gratuiti a tutti coloro che li volessero”. Anche se Smith è scettico sul fatto che questa tendenza potrebbe, “nel prossimo futuro”, diventare prevalente in tutta l’economia, egli ammette che se lo facesse, l’esperienza sovietica, afflitta da problemi di scarsità, sarebbe “del tutto irrilevante per il progetto socialista” (2006: 241-2).

    Infrastrutture della conoscenza nell’antropocene

    Una società comunista dell’abbondanza ad alta automazione, software libero e replicatori domestici, potrebbero, tuttavia, come Fraise (2011) suggerisce, avere il bisogno di pianificare più che mai – non per superare la scarsità, ma per affrontare i problemi  dell’abbondanza, che perversamente oggi minacciano le condizioni alla base della vita stessa. Il cambiamento climatico globale e una serie di problemi ecologici interconnessi sfidano tutte le posizioni che abbiamo discusso fino a questo punto. La crisi della biosfera  porta la questione della pianificazione di nuovo sulla scena, o meglio quello del calcolo – ma calcolo secondo la misurazione dei limiti secondo unità di misura fisiche, soglie e gradienti di sopravvivenza delle specie, umane e non. Discutendo gli imperativi di una tale pianificazione ecosocialista, Michael Lowy (2009) fa notare come questa richiederebbe una sterzata sociale molto più completa del semplice “controllo operaio”, o anche la riconciliazione negoziata degli interessi dei lavoratori e dei consumatori suggerite da schemi come la “Parecon”.

    Piuttosto, essa implica un rifacimento di vasta portata del sistema economico, compresa la sospensione di determinate industrie, come la pesca industriale e il disboscamento distruttivo, la rimodulazione dei metodi di trasporto , “una rivoluzione del sistema energetico” e la corsa verso  un “comunismo solare” (Lowy 2009: np).

    Tali trasformazioni coinvolgerebbero la cibernetica lungo due assi maggiori, sia in quanto contribuente alla corrente crisi ecologica e sia come mezzo potenziale per la sua risoluzione. Per quanto riguarda il primo di questi assi, i costi ecologici di tecnologie digitali teoricamente “pulite” sono diventati sempre più importanti: la richiesta di energia elettrica dei data-center dei cloud computing; le esigenze, da parte dell’industria dei chip, di l’acqua dolce e minerali, questi ultimi forniti da imprese estrattive di grande scala; e le conseguenti enormi quantità di rifiuti elettronici tossici. Fare di ogni casa una mini-fabbrica laboratorio farebbe solo accellerare la morte per caldo planetario. Contrariamente a tutte le nozioni idealistiche di mondi virtuali, la cibernetica è essa stessa parte inestricabile del sistema industriale reale, le cui operazioni devono essere poste sotto il controllo in un nuovo sistema di regolazione del metabolismo che ambisce ad un’abbondanza sia  rossa che verde.

    Tuttavia, i sistemi cibernetici giocano anche una parte potenziale in qualsiasi tentativo di risoluzione della crisi ecologica , o, in effetti, persino di un suo pieno riconoscimento.

    “A vast machine” di Paul Edward (2010) analizza il sistema globale di misurazione climatologica e di previsione -l’apparato di stazioni meteo, satelliti, sensori, registri archiviati digitalmente e potenti simulazioni al computer, che, come la stessa Internet, hanno avuto origine dalla pianificazione della guerra fredda negli Stati Uniti – su cui si basa la comprensione del riscaldamento globale. Questa infrastruttura genera informazioni così vaste in quantità e da piattaforme dati così diverse in termini di qualità e forma che può essere compresa solo sulla base delle analisi del calcolatore. Le conoscenze sul cambiamento climatico dipendono dai modelli del computer: simulazioni sul meteo ed il clima; rianalisi di modelli, che ricreano la storia del clima da dati storici; modelli di dati, che uniscono e regolano le misurazioni da più fonti.

    Rivelando la casualità delle condizioni per la sopravvivenza della specie, e la possibilità di un loro cambiamento antropogenico, tale “infrastruttura di conoscenza” di persone, manufatti e istituzioni (Edwards, 2010: 17) – non solo per la misurazione del clima, ma anche per il monitoraggio dell’ acidificazione degli oceani, la deforestazione, l’estinzione di specie, la disponibilità di acqua dolce – rivelano il punto debole della “catallaxy” di Hayek, in cui la basi stesse dell’ esistenza della forma di vita umana sono viste come un’esternalità arbitraria. Cosiddetti tentativi del “capitale verde” di subordinare tali bio-dati ai segnali di prezzo. E’ facile sottolineare la fallacia di un meccanismo di decisione dei prezzi per eventi non lineari e catastrofici: qual è il prezzo corretto per l’ultima tigre, o per l’emissione di carbonio che fa scattare un rilascio di metano incontrollabile?

    Invece bio-dati e bio-simulazioni devono essere inclusi in qualsiasi concetto di pianificazione collettiva comunista. Nella misura in cui tale progetto mira ad un regno della libertà che sfugge alla necessità della fatica, i beni comuni che esso crea dovranno essere generati con energia più pulita, e la libera conoscenza che mette in circolo deve avere la regolamentazione metabolica come priorità. Problemi come la corretta remunerazione del tempo di lavoro richiedono l’integrazione con calcoli ecologici. Nessuna rifoma ecologica che non riconosca le aspirazioni di milioni di proletari planetari di sfuggire alla disuguaglianza e all’impoverimento avrà successo, ma le misure stesse del tempo di lavoro devono essere ripensate come parte di un più ampio calcolo delle spese energetiche compatibili con la  sopravvivenza collettiva.

    Conclusione: Per il K-ommunism?

    Marx (1964), nel suo famoso, o famigerato, confronto tra il “peggiore di architetti” e la “migliore delle api”, ha visto i primi contraddistinti dalla capacità di “costruire nella immaginazione” la struttura che andranno a creare.

    Oggi, grazie alla nostra migliore conoscenza delle comunità di api, questa distinzione puzza di antropocentrismo. Eppure, anche se a fianco di api, castori e altri primati, gli esseri umani manifestano una ipertrofica capacità di progetto. L’esperienza sovietica, di cui i cibernetici presenti in Red Plenty erano parte, è stata solo una realizzazione di tala capacità, angusta, specifica di un periodo storico, tragica, il cui autoritarismo nasconde il punto cruciale del concetto marxista di pianificazione, che è inteso come mezzo di elevazione che, tra una varietà di traiettorie, potrebbe seguire il divenire collettivo della specie umana. (Dyer-Witheford, 2004).

    Un nuovo comunismo cibernetico, esso stesso una di queste traiettorie, come abbiamo visto, comprenderà alcuni dei seguenti elementi: uso dei più avanzati super-computer per calcolare algoritmicamente tempo di lavoro e richiesta di risorse, a livello globale, regionale e locale, per molteplici possibili percorsi di sviluppo umano; selezione di questi percorsi attraverso discussioni democratiche stratificate, condotte attraverso assemblee che comprendono i social network digitali e sciami di agenti digitali; aggiornamento alla velocità della luce e revisione costante dei piani selezionati tramite flussi di dati di grandi dimensioni provenienti dalle fonti di produzione e di consumo, il passaggio di un crescente numero di beni e servizi nel regno della libertà o meglio della produzione diretta come valori d’uso, una volta che l’automazione, il copy-left,  i beni comuni prodotti con il peer-to-peer ed altre forme di microreplicazione prendono piede; l’informatizzazione  di tutto il processo tramite parametri fissati dalle simulazioni, dai sensori e dai sistemi satellitari per misurare e monitorare l’ interscambio metabolico della specie con l’ambiente planetario.

    Questo sarebbe davvero l’erede del comunismo di Lenin, “soviet più elettricità”, con le sue radici nel futurismo rosso, nel costruttivismo, nella tectologia e nella cibernetica, assieme alle immagini dei racconti scientifici di autori di sinistra come Iain M. Banks, Ken McLeod e Chris Moriarty. Esso sarebbe una matrice sociale che stimola forme di intelligenza artificiale sempre più sofisticate come alleate nell’emancipazione umana. Per coloro che temono la marcia della macchina, esso dà solo questo conforto: qualsiasi singolarità possa scaturire dalle sue reti, non sarebbe quella di entità inizialmente programmate per il profitto senza limiti e per la difesa militare della proprietà, ma piuttosto per il benessere dell’uomo e la protezione ambientale. Tale comunismo si addice ad una politica di accellerazione a sinistra che, in luogo dell’ anarco-primitivismo, del localismo difensivo e della nostalgia fordista, “spinge verso un futuro che è più moderno, una modernità alternativa che il neoliberismo è intrinsecamente non in grado di generare” (Williams & Srnicek, 2013). Se si ha bisogno di un nome, si può prendere il prefisso K con cui alcuni hanno designato lo sforzo “Kybernetic”, e lo si chiama ‘K-ommunism’. Lo spazio possibile per tale comunismo esiste ora solo tra le linee convergenti del collasso della civiltà ed il consolidamento capitalista. In questo corridoio che si restringe, esso sorgerebbe non per una logica data, teleologica, ma pezzo a pezzo  tra innumerevoli collassi sociali e conflitti; un modo di produzione post-capitalista emergente in un contesto di enorme crisi nella metà del ventunesimo del secolo, che si crea nel corso di un centinaio di anni di storia comunista regolata da equazioni non lineari al fine di creare le basi per un futuro di abbondanza rossa.

    Originale

    Red Plenty Platforms, Culture Machine, Vol. 14 – 2013

    Libri collegati

  • di Alpha Lo (Shareable), 31 ottobre 2011

    Una delle attrattive avvincenti di Occupy è il suo modellare un paradigma socio-economico-politico possibile per come amministrare una nazione. E’ un modello che il mondo intero sta cominciando a osservare. Per quelli che vengono a parteciparvi è un’esperienza istruttiva, un addestramento a tale nuovo paradigma.

    Il modello delle assemblee generali di Occupy è un metodo democratico partecipativo. Questo metodo è stato cruciale nel consentire alle persone che si uniscono al movimenti di sentire di esserne una parte integrante ed è stato la chiave per non permettere che un’unica voce o programma si impossessassero dello spettacolo. Senza di esso Occupy sarebbe probabilmente un movimento molto più limitato. L’assemblea generale ha creato uno spazio in cui le persone possono condividere molte visioni del mondo ed esperienze diverse, ascoltarsi reciprocamente e imparare come muoversi da collettivo. E’ un’esperienza ricca, informativa ed istruttiva per molti che vi partecipano.

    Eccovi delle note su come funziona l’assemblea generale tratte da una guida trovata su HowtoOccupy.

    “Cos’è un’Assemblea Popolare? E’ un organismo partecipativo per l’assunzione di decisioni che funziona perseguendo il consenso. L’Assemblea cerca gli argomenti migliori per assumere una decisione che rifletta ogni opinione, non posizioni in conflitto le une con le altre come accade quando si vota. Deve essere pacifica (serena), rispettare tutte le opinioni, i pregiudizi e le ideologie devono essere lasciati a casa. Un’Assemblea non dovrebbe essere focalizzata su un dibattito ideologico; dovrebbe invece occuparsi di questioni pratiche. Di cosa abbiamo bisogno? Come possiamo ottenerlo? L’Assemblea è basata su associazioni libere; se non si è d’accordo con ciò che è stato deciso, non si è obbligati ad attuarlo. Tutti sono liberi di fare quello che vogliono; l’Assemblea tenta di produrre un’intelligenza collettiva e linee di pensiero e azione condivise. Incoraggia il dialogo e la conoscenza reciproca. (Nota dell’autore: diversi snodi di Occupy utilizzano ora una versione modificata del consenso e solitamente hanno gruppo di lavoro, alimentari, medici, legali, artistici, ecc.)

    Occupy utilizza anche modelli di Economia del Dono con la condivisione di beni e servizi e ogni genere di donazioni che affluiscono ai gruppi Occupy. Vi è condivisione del cibo, del vestiario, delle sistemazioni per dormire, delle biciclette e dei computer. Occupy è un piccolo villaggio che si auto-organizza per crearsi, con seminari, dibattiti, assistenza medica, librerie, elettricità solare, musica, yoga, ginnastica, media e riparazioni di biciclette condivisi. Vivere una simile condivisione può essere davvero un’esperienza magnifica. Che un’economia del dono possa essere utilizzata per creare e amministrare questi piccoli villaggi può sorprendere chi è abituato a vivere in un sistema sociale che utilizza incentivi basati sul mercato per motivare le persone.

    Le procedure socio-economico-politiche che Occupy utilizza possono tuttavia essere migliorate, come siamo certi concorderebbe la maggior parte dei partecipanti. Il metodo dell’Assemblea Generale è a volte un po’ troppo lento e porta a colli di bottiglia e voci diverse possono incontrare difficoltà nel farsi sentire per questioni di tempo, perché può intimorire troppo il fatto di parlare davanti a grandi gruppi o a motivo di una varietà di altri problemi.

    Ci sono anche modi attraverso i quali potrebbe essere migliorata la distribuzione del cibo e dei servizi nei gruppi Occupy. Alcuni esempi specifici di difficoltà e inefficienze che sono sorte:

    • Dover discutere per molte ore ogni giorno e per diversi giorni consecutivi se impiegare una certa somma di denaro per un progetto artistico di Occupy
    • Un gruppo che aveva il compito di procurare bidoni delle immondizie, molto necessari, per Occupy si è trovato intralciato da quelle che ha avvertito come troppe condizioni fissate dall’Assemblea Generale sul tipo di bidoni da acquistare
    • Ci sono nuovi venuti che hanno opinioni e vogliono dialogare ma non sanno a quale gruppo rivolgersi e che a volte si intromettono con le loro opinioni in gruppi su cui incappano senza rispetto per il flusso del dibattito

    Quanto bene crescerà Occupy dipende in parte dall’efficacia delle procedure politiche ed economiche di fondo che adotta o sviluppa, dalla capacità di tali processi amministrativi di essere sia inclusivi sia efficienti, dal modo in cui i suoi processi economici interni possono trasferire le capacità e le risorse dove sono necessarie, evitando possibili ingorghi.

    Ecco alcuni suggerimenti (alcuni dei quali già in corso di sperimentazione da alcuni gruppi locali di Occupy) riguardo a cose che possiamo apportare al movimento Occupy per migliore le sue procedure socio-economico-politiche.

    1. Utilizzare la procedura di facilitazione Open Space Technology (www.openspaceworld.com). Queste procedure sono utili quando il problema è complesso, ci sono molte voci diverse da ascoltare e la soluzione deriva da una sintesi di una varietà di aspetti del problema. Il processo consente sia l’espressione individuale sia la collaborazione, la sua natura auto-organizzante consente l’emergere di soluzioni dall’intelligenza collettiva. E’ stato utilizzato da gruppi che dibattevano strategie per salvare l’ecosistema, applicato da persone dei quartieri urbani poveri per risolvere i loro problemi di senzatetto, utilizzato da una gran varietà di interessati a unirsi per lavorare a iniziative di trasformazione del nostro sistema di assistenza sanitaria e utilizzato dai popoli canadesi nativi [pellerossa – n.d.t.] e dal governo canadese per risolvere i loro problemi.

    Un problema per il quale la tecnologia Open Space può essere utilizzata è un problema che affrontano molti gruppi locali di Occupy: cosa fare quando viene il freddo. Questo problema ha molti aspetti e fattori che lo influenzano: problemi di salute, se i più anziani possano stare a lungo al freddo, tecnologie di riscaldamento all’esterno, che tipo di strutture si può essere in grado di erigere, la liceità di tali strutture, relazioni e dialogo con la polizia e l’amministrazione cittadina, visibilità del movimento, imparare come le tribù indigene si riscaldano in climi freddi, come cresce il movimento, quali sono gli obiettivi del movimento, cosa è necessario per conseguire quegli obiettivi, la quantità di denaro che affluisce, l’evolversi della percezione del pubblico riguardo a ciò che accade, relazioni con il vicinato, ecc. Nella tecnologia Open Space vi sono sessioni multiple, una dopo l’altra. All’inizio chiunque può alzarsi ad annunciare un tema di discussione o di azione; in questo esempio si tratterebbe del problema del freddo. A quel punto viene creato un insieme completo di temi. In una sessione tutti si dividono in sezioni tematiche più piccole. Si è liberi di passare da una sezione all’altra condividendo e fecondando in modo incrociato quel che imparano i diversi gruppi. Nella sessione successiva si passa a un nuovo insieme di temi relativi al problema. C’è un’opportunità di espressione, ascolto e integrazione dei diversi punti di vista in schemi più approfonditi che emergono dai dibattiti multipli. Al termine delle sessioni multiple il gruppo può riunirsi di nuovo nella sua interezza e sintetizzare tutto ciò che è stato discusso. Spesso c’è molta più chiarezza sul tema, molte più soluzioni, azioni e nuove possibilità saranno emerse dall’intelligenza collettiva.

    Altri esempi di temi per la cui discussione può essere utilizzata la tecnologia Open Space: quali azioni intraprendere nei confronti delle banche, problemi sanitari e di sicurezza nei campi, come rendere Occupy più accessibile alle persone comuni, ecc. I gruppi che sono convocati nell’ambito della procedura possono essere utilizzati anche per avviare le azioni.

    La tecnologia Open Space può accelerare rapidamente i progetti. La progettazione di un nuovo padiglione per i Giochi Olimpici di Atlanta doveva richiedere dei mesi, secondo le previsioni sulla base delle procedure di pianificazione normali. Con la tecnologia Open Space il progetto è stato completato in due giorni. Sul sito OpenSpaceWorld c’è una lista di esempi di applicazione della tecnica.

    Il motivo per cui la tecnologia Open Space è così tanto più efficiente è che essa si avvale della capacità del collettivo di auto-organizzarsi. Consente alle passioni e alla creatività dei singoli di entrare in sinergia con quelle altrui per far emergere schemi, intuizioni e modi nuovi di collaborare. In quanto tale può fornire una base per un nuovo tipo di gestione e struttura orizzontale, non gerarchica, un nuovo tipo di politica che valorizza sia il singolo sia la sinergia collettiva.

    Una combinazione, da parte di Occupy, dell’Assemblea Generale con la tecnologia Open Space sarebbe molto fruttuosa.

    2. Utilizzare la procedura di facilitazione World Cafè (www.theworldcafe.org) . World Cafè è una procedura di dialogo che consente che temi e schemi più profondi emergano dalla molteplicità delle voci. Uno degli aspetti di Occupy è che si tratta di uno spazio comune in cui le persone possono riunirsi per dialogare su cose importanti. World Cafè offre una struttura agevolata per farlo. Offre un modo perché sia le persone che partecipano da molto sia i molti che visitano Occupy ma non sono ancora sicuri di come impegnarsi, abbiano un dialogo importante su ciò che si sta sviluppando. World Cafè ruota intorno a questioni che contano. A Occupy un esempio di una questione simile sarebbe: “Quali sono le cause e quali le possibili soluzioni della crisi economica?” Il processo funziona mediante la suddivisione del collettivo in gruppi di 4 o 5 elementi per discutere il problema. Dopo un tempo prefissato, ad esempio dieci minuti, le persone cambiano gruppo, condividono quel che è accaduto nel gruppo precedente e poi proseguono il dialogo. La fecondazione incrociata delle voci consente l’emergere di temi più profondi. La procedura di cambiar gruppo prosegue molte volte. Alla fine le persone parlano al collettivo dei punti di vista che sono emersi in ciascun gruppo. Tali punti di vista possono essere sintetizzati e immessi in rete come parte di un più vasto dialogo globale a proposito della nostra economia.

    Una procedura gemella, chiamata il Forum (http://www.starhawksblog.org/?p=645) è utilizzata dal gruppo Occupy di Oakland. In un Forum recente le persone si sono suddivise in piccoli gruppi per discutere come possiamo rispettare noi stessi e rispettarci reciprocamente. Poi per il resto dell’ora c’è stato un microfono aperto perché i singoli condividessero le loro visioni con il gruppo più ampio.

    3. Utilizzare le procedure di Appreciative Inquiry, di Theory U e di Future Search. Queste tecniche di facilitazione aiutano il gruppo a sviluppare una visione, a concentrarsi su ciò che funziona e su come ampliarlo, a proiettare possibili scenari futuri e ad avere accesso, come guida, alla conoscenza interiore. Sono tecniche che sono state utilizzate da diversi soggetti per ideare come guardare alla sostenibilità alimentare e sono state usate dall’Iniziativa Religioni Unite per portare gruppi religiosi diversi ad una visione su come collaborare. E queste procedure di agevolazione potrebbero essere utili a Occupy per immaginare dove sta andando e di quale visione si tratta.

    4. Utilizzare i Gift Circles, le catene del dono (http://ow.ly/72TZf). Una catena del dono è un’occasione in cui le persone si siedono in cerchio e condividono i loro bisogni e i doni che possono offrire in modo di poter trovare modi per aiutarsi. Altri possono offrirsi di aiutare nelle necessità o ricevere i doni offerti. Può essere, ad esempio, espresso il bisogno di un passaggio, di un telefono cellulare, di un massaggio, di cura dei bambini, di persone per portare le forniture di acqua al campo, di una macchina da cucire per produrre t-shirt di Occupy, di bidoni delle immondizie per Occupy, ecc. Altri, a quel punto, possono offrire aiuto. Si possono offrire doni di cui si dispone, ad esempio creare un sito web, collegamenti con certi gruppi, veicoli che possono essere presi in prestito, ecc. Questo aiuta il flusso di risorse e costruisce la comunità nei gruppi Occupy locali. Le catene del dono possono anche consentire la nascita di progetti partendo dal basso. Comunicando il proprio progetto all’interno della catena possono affluire le risorse necessarie per realizzarlo. Questa procedura consente sia a coloro che sono attivi da più tempo sia a quelli appena arrivati di contribuire a progetti diversi. Per promuovere l’economia del dono si possono attivare diverse catene del dono nel corso della giornata. Gruppi di lavoro diversi di Occupy possono utilizzare anch’essi le catene del dono come modo per accrescere le fonti di aiuto. Ad esempio il gruppo di lavoro che si occupa dell’igiene può dichiarare in una catena del dono che c’è bisogno di aiuto per certi compiti. Utilizzate in questo modo le catene del dono esemplificano un approccio all’appiattimento delle gerarchie e alla cancellazione di alcuni confini dipartimentali nella nostra struttura amministrativa accedendo a strutture peer-to-peer in rete. Le procedure delle catene del dono si possono anche estendere a includere persone che non dispongono di uno spazio fisico Occupy e che possono essere integrate mediante strumenti di donazione in rete come Giftflow.org per creare catene del dono virtuali. Le molte catene, fisiche e virtuali, possono sovrapporsi, condividere informazioni, formare catene di catene, e moltiplicarsi in modo interconnesso in rete nel mondo per creare un’economia del dono più ampia, oltre gli accampamenti Occupy.

    5. Utilizzare una varietà di cerchi di facilitazione che smuovano la consapevolezza e il senso di comunità, ad esempio gli Heart Circles, i cerchi del cuore (http://www.heartcirclenetwork.com). Questi circoli possono consentire di riflettere e divenire consapevoli di ciò che accade dentro di noi e mettere a disposizione uno spazio in cui le emozioni possono essere espresse in sicurezza. Quando viene creato questo tipo di spazio sicuro esso consente ai processi economici e politici di fluire più agevolmente perché è meno probabile che le emozioni trabocchino. I circoli possono utilizzare tecniche di meditazione per aiutare le persone a concentrarsi su uno stato più profondo dell’io. Possono anche aiutare i partecipanti a riflettere su quali siano le proprie motivazioni interiori, a vedere se davvero provengono da uno spazio incentrato sul cuore nelle proprie azioni e, in caso negativo, possono fornire procedure per aiutare a essere mossi dall’amore.

    6. Se necessario, integrare le tecniche di gestione dei progetti Agile-based Scrum (www.scrumalliance.org) e Bioteams (www.bioteams.com) nel funzionamento dei vari processi di Occupy. Queste tecniche consentono di auto-organizzarsi in modo orizzontale, non gerarchico, senza  “comando e controllo”,  che è parte dell’etica di Occupy. In questi processi si può autonomamente scegliere a cosa si desidera lavorare coordinando nel contempo le proprie azioni con quelle degli altri. Per molti progetti che già funzionano in questo modo auto-organizzato a Occupy queste tecniche possono offrire particolari su come rendere le cose più efficienti. Nelle situazioni in cui i progetti si impantanano o finiscono in colli di bottiglia, l’applicazione di questi metodi di gestione dei progetti possono offrire una guida molto necessaria.

    7. Utilizzare le procedure dei Restorative Circles, i cerchi di giustizia ristorativa (http://www.restorativecircles.org) . La giustizia indirizzata al ripristino, diversamente da quella punitiva interessata alla punizione del trasgressore, è invece concentrata sul riportare armonia in un sistema. Riunisce il trasgressore, la vittima e la comunità circostante per diffondere la consapevolezza di quel che è avvenuto e di come abbia toccato ciascuno. Consente al trasgressore di rimediare al malfatto e crea poi uno spazio in cui può attuarsi il perdono. La rete Occupy è un insieme di esperimenti socio-economico-politici in molte località diverse. Ciascun gruppo può mettere alla prova tecniche, idee e procedure di agevolazione diverse. Le prassi migliori possono poi espandersi ad altre località e gruppi. L’intero sistema di connessione può così accedere alla propria intelligenza collettiva distribuita per far evolvere nuove forme di sistemi socio-economico-politici più orizzontali, auto-organizzati, partecipativi, democratici e basati sulla condivisione.

    Occupy può essere anche utilizzato come spazio d’incontro per chi voglia creare nuovi progetti paradigmatici che aiutino le città e il mondo. Questo modo di utilizzare lo spazio è attualmente realizzato solo qui e là, su scala minore. Può comunque, e dovrebbe, crescere e diventare una parte importante di Occupy. Persone di diversa estrazione possono unirsi per lavorare alla sostenibilità, a una nuova economia, a nuovi progetti collaborativi e basati sulla comunità. Nel movimento del 2001 in Argentina, mentre l’economia del paese crollava, si sono riunite assemblee generali di quartiere per creare progetti per soddisfare una molteplicità di bisogni delle città cui il governo non era in grado di provvedere. L’utilizzazione di tecniche di facilitazione quali la tecnologia Open Space, le Catene del Dono, la Appreciative Inquiry, la Teoria U e i processi agevolativi del movimento delle Transition Towns (http://www.transitionnetwork.org) e dei “Sette Stadi verso la Sostenibilità” di EmpowermentWorks, (http://empowermentworks.org) possono aiutare i partecipanti di Occupy a creare e far avanzare progetti che incorporino le possibilità di un nuovo tipo di società che funzioni per tutti.

    In aggiunta agli utilizzi citati di queste tecniche di agevolazione c’è un altro loro utilizzo che conduce a una certa direzione strategica per Occupy. Tali procedure di dialogo e di ideazione, così come esposte più sopra, possono essere utilizzate anche per creare dialoghi comunitari con persone che sinora hanno avuto differenze ideologiche più profonde nei confronti del movimento Occupy. Ciò porterebbe a seminare per l’intera comunità più vasta un nuovo sistema politico basato sull’agevolazione e il dialogo tra la popolazione. Metodi inclusivi di agevolazione sono stati celebrati da alcuni per aver consentito a persone di colore ed estrazione diversi in Sud Africa di collaborare per mettere fine all’apertheid. Le procedure inclusive di agevolazione a Occupy possono essere un processo democratico partecipativo che consenta a segmenti ancor più diversi della popolazione di collaborare per compiere il percorso verso un futuro più desiderabile per tutti?

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    E per finire, alcune risorse sulla collaborazione aperta disponibili in rete:

    Questo documento dell’autore Alpha Lo è stato creato sotto licenza Creative Commons dall’originale pubblicato il 31 ottobre 2011 su http://www.shareable.net/blog/occupy-as-new-societal-model-ways-to-improve-it

    Traduzione: Z-Net Italy (2011), Revisione: Socialforge (2013)

  • Harvard Professor Yochai Benkler (The Wealth of Networks) is one of the world’s top thinkers on cooperative structures. In his new book, The Penguin and the Leviathan: How Cooperation Triumphs over Self-Interest, he uses evidence from neuroscience, economics, sociology, biology, and real-world examples to break down the myth of self-interest and replace it with a model of cooperation in our businesses, our government, and our lives.

  • 5 Factories – Worker Control in Venezuela | Un Film di Dario Azzellini & Oliver Ressler – 2006

    Nel loro secondo film sui cambiamenti politici e sociali in Venezuela, dopo “Venezuela dal basso” (67 min., 2004), Azzellini e Ressler si concentrano sul settore industriale in “5 Factories-Worker Control in Venezuela”. I cambiamenti nella sfera produttiva venezuelana sono dimostrati con cinque grandi aziende in varie regioni: un’azienda tessile, una fabbrica di alluminio, una fabbrica di pomodori, una di cacao e una di carta. In tutte, i lavoratori stanno lottando per diverse forme di co-gestione o autogestione sostenute dai crediti del governo. “L’assemblea sta fondamentalmente governando l’azienda”, dice Rigoberto López della fabbrica tessile “Textileros del Táchira” davanti alle vasche di cottura. E Carmen Ortiz, operatrice di macchine per la coniatura, riassume l’esperienza come segue: “Lavorare collettivamente è molto meglio che lavorare per un altro – lavorare per un altro è come essere schiavi di quell’altro”.

    I protagonisti ritratti nei cinque luoghi di produzione presentano spunti di riflessione sui modi di organizzazione alternativi e sui modelli di controllo dei lavoratori. Vengono spiegati i meccanismi e le difficoltà dell’auto-organizzazione e i processi produttivi. La rappresentazione dei processi della macchina potrebbe essere vista come una metafora della macchina dei sogni del “processo bolivariano” e delle speranze e dei desideri che ispira ai lavoratori. La situazione nelle cinque fabbriche varia, ma sono accomunate dalla ricerca di modelli di produzione e di vita migliori. Questo non significa solo miglioramenti concreti per i lavoratori. Aury Arocha, analista di laboratorio della fabbrica di ketchup “Tomates Guárico”, sottolinea che la differenza tra le “imprese di produzione sociale” (EPS) e le aziende capitaliste è che le EPS “lavorano per la comunità e la società”. Carlos Lanz, presidente della seconda più grande fabbrica di alluminio del Venezuela, Alcasa, si sofferma sulla domanda chiave: “Come fa un’azienda a spingersi verso il socialismo in un contesto capitalista?”.

    Il film si conclude con una lunga sequenza di una riunione della direzione di Alcasa, un’azienda con 2.700 lavoratori, con discussioni sulla cogestione e sui cambiamenti dei rapporti di produzione a cui aspirano.

    Il film è originariamente in spagnolo e disponibile con sottotitoli in tedesco o in inglese.
    La versione inglese “5 Factories-Worker Control in Venezuela”, in versione installazione con sei proiezioni video, dal 26 marzo al 28 maggio 2006 ha aperto il ciclo MATRIX “Now-Time Venezuela: Media Along the Path of the Bolivarian Process” al Berkeley Art Museum (U.S.A.), organizzato da Chris Gilbert.

    Ideazione, interviste, montaggio, produzione: Dario Azzellini & Oliver Ressler
    Macchina da presa: Volkmar Geiblinger
    Assistente di produzione in Venezuela: Eduardo Daza
    Montaggio immagini e titoli: Markus Koessl
    Montaggio del suono: Rudi Gottsberger
    Intervistati: José Luis Acosta, Luis Alfonso, Luis Alvarez, Aury Arocha, Zulay Boyer, Carolina Chacón, Eleuterio Córdova, Hugo Favero, Manrique Gonzales, Dulfo Guerrero, Rowan Jiménez, Carlos Lanz, Marivit Lopez, Rigoberto López, Willys Lugo, Gonzalo Maestre, Luis Mata Castillo, Domingo Meléndez, Edith Mendoza, José Gregorio Moy, Carmen Ortíz, Alexander Patiño, Santos Pérez, Juana Ruíz, Elio Sayago, José del Carmen Tapias, Leslie E. Turmero

    Ulteriori informazioni: ressler.at/5_factories/

  • The Take (La Presa) | Un Film di Avi Lewis e Naomi Klein – 2004

    Nella periferia di Buenos Aires, trenta operai disoccupati del settore auto entrano nella loro fabbrica inattiva, stendono dei materassini e si rifiutano di andarsene.

    Vogliono solo riavviare le macchine silenziose. Ma questo semplice atto – The Take – ha il potere di ribaltare il dibattito sulla globalizzazione.

    Sulla scia del drammatico crollo economico dell’Argentina nel 2001, la classe media più prospera dell’America Latina si ritrova in una città fantasma di fabbriche abbandonate e disoccupazione di massa. Lo stabilimento automobilistico di Forja rimane inattivo finché i suoi ex dipendenti non entrano in azione. Fanno parte di un nuovo e audace movimento di lavoratori che occupano aziende in fallimento e creano posti di lavoro tra le rovine del sistema fallito.

    Ma Freddy, il presidente della nuova cooperativa di lavoratori, e Lalo, il politico del Movimento delle Imprese Recuperate, sanno che il loro successo è tutt’altro che sicuro. Come ogni occupazione sul posto di lavoro, devono affrontare la sfida di tribunali, poliziotti e politici che possono dare al loro progetto una protezione legale o sfrattarli violentemente dalla fabbrica.

    La storia della lotta dei lavoratori si svolge sullo sfondo drammatico di un’elezione presidenziale cruciale in Argentina, in cui l’architetto del collasso economico, Carlos Menem, è il candidato principale. I suoi compari, gli ex proprietari, sono in agguato: se vincerà, si riprenderanno le aziende che il movimento ha lavorato duramente per rilanciare.

    Armati solo di fionde e di una fede incrollabile nella democrazia di fabbrica, gli operai si scontrano con i padroni, i banchieri e un intero sistema che vede le loro amate fabbriche solo come rottami da vendere.

    Con The Take, il regista Avi Lewis, uno dei giornalisti canadesi più schietti, e la scrittrice Naomi Klein, autrice del bestseller internazionale No Logo, propongono un manifesto economico radicale per il XXI secolo. Ma ciò che traspare dal film è il semplice dramma della vita dei lavoratori e della loro lotta: la richiesta di dignità e l’ingiustizia bruciante della dignità negata.

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